亞哈王的耳根子 ｜張傳弢傳道

在華人的文化中，形容一個人聽不進別人的建議、不聽勸告、不想被指導，我們會說這人的「耳根子」很硬。事實上，我們每個人都會在某些時刻變得非常固執，不願意聽別人的建議。聖經中也會用「硬」來形容人頑梗不改變，不過是用別的器官來比喻。埃及法老「心剛硬」不容以色列百姓離開，就經歷可怕的十災；以色列百姓「硬著頸項」不順服，結果就不能進入應許之地；新約中也有人聽了福音卻「剛硬不信」，就只能與神所賜的生命隔絕。人可以找到各式各樣的理由來說服自己要堅持到底。如果這是擇善固執也就罷了，但最可怕的是這個「堅持」若與「神的旨意」相違，那將會使人掉入萬劫不復的深淵中。今天讓我們來看北國以色列－亞哈王後半段的故事，求神提醒我們不要掉入這樣剛愎自負的陷阱中。

一、是仁慈？還是鄉愿？

列王紀上二十章先知以利亞膏立他的接班人以利沙之後，北國以色列遭遇了來自敵國亞蘭的巨大威脅。那個時代的小國、城邦等小型政治體為了要自保，經常會有聯合結盟的習慣。所以王上20:1描述當時聯盟的領袖：亞蘭王便．哈達，就率領32個王來圍困北國首都撒瑪利亞，目的是要恐嚇以色列的亞哈王，逼迫他加入亞蘭聯盟，亞哈王無奈只好答應對方。作為聯盟成員的王，要將自己的一名兒女當作人質來表達自己的忠心。所以亞蘭王便．哈達照樣要求以色列王亞哈要給他「人質+保護費」，甚至覺得亞哈好欺負，就變本加厲地索討全部的金銀、妻子、兒女。亞哈王被這樣一逼迫就急了，也只能不顧一切的去對抗。

13節說有一個先知來見以色列王亞哈，對他說：你會打贏！耶和華要將這群人交在你手裡，這樣你就知道我是耶和華。神憐憫亞哈，要藉由這一個戰爭打贏的神蹟，讓亞哈認識耶和華才是真神。但先知也預言說，明年這個時刻，亞蘭會再次來犯，所以你要做好防備。到了次年，亞蘭王便．哈達就跟他的臣僕討論，這次一定可以打贏。所以又有一位先知來見亞哈，告訴他說：你這次還是會打贏，我要把這一大群人都交在你手裡。你就知道耶和華不僅僅是山神或平原神，而是至高神耶和華。於是第二場戰爭開打了！雖然軍隊的數量差距很大，而且作戰地點是敵人最擅長的平原，但以色列人有如神助，亞蘭王便．哈達就跟他的臣僕商量：聽說以色列王都是仁慈的王(這個傳聞很微妙，好像在說心地很軟，很好說話)，我們不如腰束麻布、頭套繩索，打扮成一個俘虜的模樣去投降，說不定還可以被饒一命。出乎意料的！亞哈說：亞蘭王便．哈達是我的兄弟，請他出來坐我的車，我們有事好商量。亞哈王明明打贏了卻沒有乘勝追擊，反而說要跟亞蘭重新立一個平等條約。於是亞蘭王便．哈達就平平安安地回去了。

你應該會覺得亞哈王這個人，看起來真的是宅心仁厚，好像耳根子很軟？敵人已經第二次攻擊他了，卻以德報怨，簽一個平等條約，好像來展現他的道德、仁慈。可是亞哈真的是這種人嗎？前幾章才說亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚！這麼一個囂張跋扈，先知怎麼勸告都不聽的人，為什麼面對亞蘭王便．哈達就突然變了個樣子呢？其實是因為當時有一個更強大的亞述帝國崛起，所以亞哈是要透過跟亞蘭結盟，好在未來有機會可以一起對抗亞述。所以這就是出自於跟自身利益有關的考量，才讓亞哈願意扮演一個仁慈的好心人。但在王上19:15，耶和華指示以利亞要膏哈薛做新的亞蘭王，所以現在的亞蘭王便．哈達本來就是要死的，結果亞哈打贏了卻沒有殺他，就耽誤了神的計畫。亞哈看似仁慈的舉動，但他卻違背了神的心意，做了錯事。更深一點來思想，這樣仁慈的舉動，說穿了也只是為了滿足自己的利益。

二、是不知道？還是不想做？

這件事過後，發生了一段奇妙的故事，就是今天我們所讀的經文。35-38節「有先知的一個門徒」從這句描述可以知道那時候已經有先知訓練的學校，所以他們一定明白，如果當中有任何一個人領受了神諭，那麼其他人都有義務、有責任要來全力配合。也許今天這個命令違反了他心中的仁慈，如果一個人不想做這件事，可以想出千百種的理由。但更有一種可能是這個不願意打人的同伴，真正的想法是不願意得罪亞哈王。從後面的經文可以看到，為什麼先知門徒叫人打他，是因為他要喬裝打扮去向亞哈宣告審判。所以這個同伴就不願意參與這場行動，是因為害怕自己也被拖下水。這跟前面亞哈王的狀況有異曲同工之妙，乍看之下都是為了要做一件「好事」，而不聽上帝的命令。可是如果再深入的探討，其實是為了滿足自己的利益。

38-43節是耶和華透過一齣先知行動劇，來向世人傳遞訊息，這是在王國時期很有趣的特色，包括耶利米、以西結、何西阿等先知，都做過一些讓人匪夷所思，卻饒富信仰內涵的行動。這一段也是耶和華透過一段比喻故事，要對亞哈發出審判與警告。這個改裝易容的先知跑去找王主持公道。他說在戰場上時，有人叫他看守一個俘虜，如果跑掉就要賠上自己的性命，或者賠償一他連得銀子（相當於普通人16年半的工資）。結果他說忙亂之中這個俘虜真的跑掉了，可是性命或者銀子我都賠不起啊。亞哈王聽到就說：那也沒辦法，你自己跟人講定了要這樣，就照這樣來賠償吧。話才講完，先知就脫去偽裝顯出身分，竟然是亞哈認識的一位先知！這先知就解釋這個故事，原來故事中那個主角講的就是亞哈王，你將耶和華定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。亞哈聽到這個宣告，就悶悶不樂的回他的的宮殿了。

會不會有人覺得亞哈很無辜呢？你翻遍經文去找，找不到一句明確的命令，耶和華就說，要把這一群人交在你的手中，你們就知道我是耶和華。不知道這是什麼意思？交給我不就是隨我處置嗎？真的是這樣嗎？如果這件事你搞不清楚，有那麼多先知，為什麼不問呢？何況亞哈是真的不懂嗎？前面親眼看見以利亞倚靠神，殺了450個巴力先知，他禱告耶和華就下雨解除旱災，還有耶和華的先知預言戰爭會打贏…等等，這些神蹟都是在除滅外邦偶像勢力。你現在還搞不清楚神的旨意是什麼？是不知道？還是不想做呢？從亞哈王聽見先知宣告審判的反應來看，他也自知理虧，所以沒有做出任何辯解，悶悶不樂的回到宮殿。這就顯示出了亞哈真正的心態：我心裡也知道要聽從耶和華的話，但我偏偏就是不想啊！

三、是屬你的？還是屬神的？

人性就是如此，如果你不想聽從神的話，你完全可以找到各樣理由。我們還要探討一個問題，那為什麼人會不想聽從耶和華的話呢？回到今天的經文，耶和華說要把這群人交在亞哈的手中，這是什麼意思呢？這表示是神讓這場戰爭打贏的，所以亞哈其實沒有權利去決定這件事情要怎麼做。但他還是覺得是自己打贏戰爭，這個軍隊、先知都是為我服務的，我可以決定要怎麼處置亞蘭王便．哈達，因為這是我的權利，神只是建議我該怎麼做而已。

詩篇81篇8-12節這首詩提到上帝勸戒以色列，希望他們能夠聽從神的旨意，不要自作主張去拜其他假神。因為以色列所得的一切，包括脫離奴僕的自由身分、每天所需用的飲食，這些都是上帝的恩典，都是屬神的。那我們有什麼好驕傲的、好誇口的、好自作主張的呢？我們連生命氣息都是神賞賜的，那麼理當要聽從、順服我們的創造主。只是無奈啊，我的民不聽我的聲音，甚至連理都不理我。神就要任憑他們心剛硬，去按自己的意思做決定，最後要承受那永遠的失敗。

到了列王紀上22章，耶和華神的確就照著這首詩所講的，來審判亞哈王。這次是南國的猶大王約沙法，要聯合北國以色列的亞哈王，共同對付敵人亞蘭王便．哈達。他們在開戰之前，就問北國先知四百人說可不可以去打仗呢？這四百個先知都說：可以去打，主要讓你打贏。但先知米該雅說：「其實你會死在戰場上，其他的百姓全部都要逃跑回家。」亞哈王聽到米該雅講的會怕，所以就假裝成一個小士兵上戰場，心裡想說我這樣一定不會出事的。結果有一個人隨便亂射一支箭，就恰巧射進亞哈王盔甲的縫裡，然後就失血過多死了！其他士兵看王死了，就都跑回家了。這就應驗了詩篇所講的，神任憑你心剛硬、耳根子硬，最後，你必須承受自己所選擇的後果。

求神幫助我們柔和謙卑，不要妄想自己有權利可以操控周遭的一切事物。結果面對神旨意和自己想法的衝突，就選擇固執而不願意改變。我們所得的一切都是本於祂、倚靠祂、也要歸於祂，我們理當將上帝當作主、唯一的王來聽從祂的話。就算有時候我們以為自己是做一件好事，出發點是好心，但這都不見得是神所要的，太多時候都參雜了人的私心。最後我們也要避免一個錯覺，以為自己不知道神想要什麼，就可以擺脫自己的責任。可是真的不知道還是我心裡深處其實知道，卻不想這麼做呢？這一切都好需要智慧，好需要聖靈的提醒，也好需要一顆謙卑的心。

在今天的經文中，亞蘭王便．哈達提到一件很有趣的事，他聽說以色列的王是仁慈的王，所以他要謙卑祈求饒恕，說不定性命得以存活。但我們都知道，亞哈根本就不是一個仁慈的王，便．哈達實際上有得救嗎？也沒有，他最後還是被殘忍的暗殺掉。可是他講對一件事，以色列的確有一位真正仁慈的王，你向祂祈求、悔改、順服，祂必要赦免饒恕，拯救你的性命。那就是我們的神耶和華。祂完全有能力跟權限，讓所有毀約去拜偶像的百姓、君王都遭受立即的審判，但卻一再地給予憐憫，差派先知多次提醒、警告。祂寬容我們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

我們也應當效法耶穌基督，他沒有犯罪、口裡也沒有任何詭詐，比我們所有人都有資格使用祂的權利，來安排、決定、享受一切事物，但他卻選擇了奴僕的形象，謙卑順服天父的旨意，替我們受苦，親身擔當我們的罪，最後被釘在十字架上替我們而死。天底下竟然有這種事情！原來我們的神不只是仁慈的君王，更是謙卑的拯救主。求主幫助我們，能夠明白耶穌是我們要跟隨的王，願意聽從順服祂的旨意；而不是跟隨亞哈的腳步，頑梗剛硬不肯改變。