你们来看，你们来听 ｜张传弢传道

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今天我们要来看诗篇66篇，在这首诗歌中诗人觉得耶和华神真的是太棒了，所以想要大声的呼喊：你们来看！你们来听！我们的神太棒、太好了，我一定要介绍给你们认识，大家一定会想要一起来赞美他的。诗篇66篇就是一首这么纯粹赞美神的诗。可是在读这首诗的同时，我们也要想想，为什么诗人可以这么的热情？那我呢？有没有觉得上帝很棒？想要分享给全世界呢？我愿意起来说见证吗？我愿意与世人传讲福音吗？
当然，我们传福音是要有智慧的，不是要强迫推销。连耶稣都说「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。」所以传福音当然是需要技巧的。只是回到最起初的动机，我们都要问自己一个问题：我若不起来作见证、传福音，是不敢还是没有信心？还是其实没有觉得福音有这么好呢？求神点燃我们心中的热情。耶稣基督的福音是重价的恩典，我们无法以任何事物换取，我们也不能忘记那起初爱神的心。我们来看诗篇66篇，看诗人的呼喊，听他向世界喊话，感受他心中的热情。愿我们再次被兴起、被提醒、被鼓励，起来回应耶稣的恩典。
一、邀请全地歌颂神的名
向全地发出邀请：诗篇66篇没有提到作者是谁，但有特别注记是交与伶长，就是交给诗班的首领，意思是说这是一首要公开吟唱赞美的诗歌。百姓唱这首歌不单单是赞美神，还可以认识神。1-4节中出现一个很重要的关键字：全地。全地就是「整个世界」，包括那些拜偶像的外邦人，不认识神的遥远国度都应该要来认识神、赞美神。这首诗歌教导以色列人，不可以单顾自己的生活，还要去介绍别人认识耶和华，教导他们如何敬拜，这是神亲自发出的邀请，也是百姓需要学习的真理。这就是「宣教」！上帝写下他的邀请函，邀请所有人都来享用丰盛的筵席，这项任务最先委托给以色列，如今也交到我们手里，所以宣教是一件必须去做的事。当有人不认识神，不归荣耀给神，不敬拜神时，那裏就需要宣教。诗篇66篇帮助我们看见宣教有一个终极目标是「全地敬拜」。这才是神百姓应该追求的结局，而不是独善其身，只顾自己的事。
看神所行的事：5-7节诗人发出呼喊：你们来看！来看神所做的事是可畏的，可畏就是令人感到震撼的。第6节提到以色列民出埃及、过红海的事件。这些事后来就传开在附近的区域，以至於后来以色列人每到一个地方，那个地方的外邦人都对他们感到敬畏。原来过红海这件事，更是一场大型的布道会。所以宣教要做的，不是叫人来看神的百姓有多好或多努力，而是呼召人来看「神所做的事」。我跟大家分享所看到的奇妙大神迹，就是眼前手上的圣经，里面特别是旧约的内容。这些古老的内容是大约4000年前开始陆续写下的。很多其他宗教的经典，你若要认真去考究，都无法通过考古学的检验。可是我们手上的圣经，经过跟西元前三世纪死海古卷的比对，竟然几乎没有更动！拿以赛亚书来举例：在近一千年的抄写中，共有166个单字的一章文卷中，只有一个词（3个字母）有争议，但这个词不影响句子的意义。在人来说这是不可能发生的事啊，完全是上帝的工作才有可能做成。对我而言这是神迹，光是知道这件事我就想信主了。这么令人震撼的事，盼望世人都能知道。
看神的百姓：接下来诗人又发出一个呼吁，就是呼唤世界来看「我们」，就是看这群神的百姓。诗篇66篇属於卷二，卷二的编纂成书是在被掳之后。这时候以色列国家已经灭亡，百姓被掳到巴比伦。这也是为什么，在诗篇中常常提到出埃及的故事，因为他们现在的情况就如同当年被埃及人奴役，需要神的拯救。他们期盼有一位弥赛亚出现，带领他们建立新的国度。所以以色列人的现况是被熬炼、被网罗网住、身上有重担、被车子轧过、经过水火…这么惨的情况究竟要看什么呢？是要来看神在我们身上所做的事，虽然经过了风风雨雨，但「(诗37)23义人的脚步被耶和华立定…24他虽失脚也不致全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。」神的百姓没有倒下。第12节说我们最后有个必然的结局，就是抵达那丰富之地。大家来看啊！上帝竟然可以化腐朽为神奇，化软弱为刚强。这次的玉里儿童运动营是我第一次当营长。跟儿童说话，对比跟成年人说话是天差地别的领域。带孩子们唱诗歌，台下都在聊天没人理我。但感谢主，我虽经过水火，神却领我到丰富之地。我们的同工、队辅帮助我的不足，一个个都起来做刚强壮胆的勇士，管理这些孩子。我很让人知道～这就是神百姓的模样，有人软弱就互相帮忙，有人不俊美就加给他俊美。其实这种文化是让人羡慕的，竟然有这种充满安全感，彼此帮助的环境。所以诗人呼吁万民来看！来看我们，来看教会，你会明白为什么神配得赞美。
二、我要赞美神的名
我要献祭还愿：13-15节诗人说话的角度，转向了自己与神的关系。说要向神献燔祭、向神来还愿。在旧约的律法中，如果向神祈求答应要还愿，这偿还就不可延迟；因为不偿还是有罪的。可是谈到要还愿代表上帝回应了人的祈祷，这也是见证神的作为。还愿的「还」，是完全的意思，因此人向神还愿是一种恢复、完全了神人关系的行动。诗篇中有一种诗的体裁叫做感恩诗，通常感恩诗第一个说诗人在急难中做了求神拯救的祷告，再来经历了神的应允，於是诗人觉得感恩，最后就说要把这件事告诉众人。这一连串的动作，才是神人关系完整的行动，感恩留在心里没有说，严格来讲这是不完整的，我们必须要还愿，必须要见证主。主耶稣在升天前最后一句话说「但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」为什么要让圣灵充满信徒？为什么圣灵来要给我们恩赐、能力？最主要的目标就是要作主见证。我们不能拿了神给我们的恩赐，或经历了神的恩典之后，却没有拿来见证神。保罗更是勉励提摩太「不要以给我们的主作见证为耻，因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」所以求主帮助我们，一有机会就要讲，勇敢的见证主。
我要诉说神为我做的事：16-20节诗人再一次呼吁凡「敬畏神的人」都来，来听神是「可畏的」(v5)；你们来「听」，因为「神听了」我的祷告！这边诗人用了很多排比的技巧，从这些优美的句子中，感受到他对神有一种不由自主的喜悦。20节说：神是应当称颂的，也呼应了第8节说：万民哪，你们当称颂我们的神，这首诗就在赞美中结束。你可以从经文中窥见诗人是一个怎么样的人，原来他就是一个祷告的人，也是一个赞美的人。这对我们来讲是很重要的提醒，要做宣教、传福音的工作、要向人讲见证，不是靠口才或技巧。前面说这是圣灵的工作，最要紧的是我们自己跟神的关系，要保持亲密，也要保持圣洁。在新约中，使徒彼得在房顶祷告看见异象，神差派他要向外邦人传福音。但彼得本人根本就不想这么做，可是上帝仍然使用他开口传讲，就使百夫长哥尼流一家人都信主了，这是神的工作。执事腓利被神呼召跑去迦萨，结果在路上就遇见衣索匹亚的太监在读以赛亚书，然后他们两个就针对经文聊起来，人家就决定当场受浸信耶稣了，非常奇妙。当教会真实与神同行的时候，就不断的有人进来说要信主；不认识的人说做梦梦到耶稣，然后就要信主；还有找车位的时候经过教会，就进来说要信主。你会完全感受到这是神在工作，并不是出於人的筹算。所以不要担心自己不太会讲话，或是觉得自己没有什么奇迹式的见证可以讲。其实最重要的是我们自己要与神同行，每天被福音更新，上帝会预备福音的工作要交给教会。
结语―把握机会讲见证
当我们成为基督徒后，我们跟世界的关系就改变了。此时此刻，你是基督的代表，你是神所差派的使者，要向这世界递出上帝的邀请函。如果一个人没有信基督，他就必须承担自己的罪，面对末后的审判而无法通过。这个世代的人被世界的价值观弄瞎了眼、蒙蔽了耳朵，无法靠自己看见上帝的作为，也无法靠自己听见上帝的邀请，他们需要外力的介入，好照亮他们的心。「人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」没有人点一盏灯，目的是要把他罩在斗底下，这样一点意义也没有，点灯就是为了放在灯台上照亮一家人。同样的，上帝为什么拣选你？为什么要给你恩赐呢？为什么要点亮你的生命呢？这是有意义的，为的就是要用你来照亮这个世界。这就是我们生命的目标、一生的任务与使命。「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」什么是好行为？请不要把它窄化成只有帮助弱势，或者做社会服务才叫好行为。今天在诗篇66篇当中，更强调一个与神同行的人，虽然被熬炼、身上有重担、经历水火。看起来好像没救了，但他却始终以信心跟随，悔改离弃罪恶，神就领他进入丰富之地。这样从死里复活的见证也是好行为，人们看见了都要将荣耀归给天上的父。
下下礼拜三8/27号，是教会的感恩见证分享会，这就是一个好时机，邀请亲朋好友来听你的见证，来听你跟神之间的故事，来看神奇妙的作为。说不定神就使用这个机会，亲自感动福音朋友。上帝会使用人无法想像，每一个看为愚拙的分享，以十字架来拯救每一个愿意的人。神是听祷告的神！你们来看啊，你们来听吧，耶和华的名是应当称颂的。