渴慕同在．倚靠蒙福｜林毓倫牧師

一、關於這篇詩篇：
每當讀到可拉後裔所寫的詩篇，都會讓我們更多回想過去發生的事件～可拉一黨的背叛（他們認為摩西、亞倫擅自專權，其實是自己也想要有帶領與統治的權力，這事件也凸顯了以色列百姓的不順服。詳情參閱民數記16章）。但蒙神恩典憐憫，我們卻在聖經中看見神讓可拉仍有「餘下的後裔」可以服事神，繼續能靠近神的聖所來事奉，這些對神的經歷與認識是何等寶貴。
本篇詩篇是一年一度人們上耶路撒冷敬拜守節的朝聖詩，以「兩個細拉（休止符）分成三個段落」，分別是朝聖者的羨慕與渴想（v1-4），朝聖者的經歷與見證（v5-7）以及朝聖者的祈禱與宣告（v8-12）。

二、朝聖者的羨慕與渴想（v1-4）：
作者稱頌神的院宇何等可愛、有福，祂的百姓渴慕「住在神殿中」，萬物也在神那裡找到居所、歸屬。這裡用了四個詞：「居所、院宇、祭壇、殿中」來表達詩人要向神朝聖、尋求神，到神面前。這不禁讓我們思想從舊約出埃及記開始，神親自設立會幕，教導以色列百姓敬拜，會幕則是以色列百姓隊伍的核心，而百姓以會幕為中心，會幕的重要功能更是為了讓百姓透過利未祭司的協助，到神面前獻祭敬拜；到了所羅門時期，建造聖殿在耶路撒冷的錫安山上，百姓也都要來到耶路撒冷朝聖、敬拜。無論是會幕或後來的聖殿，都不是為了將空間給聖化，而是為了表達、象徵「神的同在」，神「住在人中間」。
在第二節裡，當詩人提到「我渴想」，這種對神的渴慕，魯益師認為「與其稱這種渴望為『對神的愛』，我寧可稱之為『對神的飢渴』…具有天然、甚至肉體慾望的所有令人愉悅的自發性」。在這裡，詩人的關注是「萬軍之耶和華，我的王、我的神」，當信靠跟隨者注視於祂，以耶和華神為王、以及渴慕神同在的人必經歷福份。
當詩人以「在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」作為陳述，麻雀與燕子都是普通、尋常的飛鳥，但卻在耶和華神的祭壇附近築巢並撫養雛鳥，意味著卑微的鳥雀能在榮耀的地方得蔭蔽，何等有福。若神仍顧念這飛鳥，那麼樂意服事、跟隨神，甚至是渴慕親近神的人，豈不更加有福？不僅是得以在神的殿中，更重要的是神的同在，而神的同在決不侷限於聖殿當中，而是會幕、聖殿甚至到教會時期的「教堂」都是預表與象徵神的同在。真正渴慕、親近神的人，在神的同在中是蒙福的。因此，不僅是「住在你殿中的便為有福」，更延伸的意義是「住在神的同在中」的人、遵行神旨意的人，無論生活在何處，都是住在祂的同在中。
三、朝聖者的經歷與見證（v5-7）
朝聖的旅途並不容易，但這裡的經歷與見證，延續了剛剛所說的福份，雖然朝聖者並非處於「神的聖殿」，但卻仍然可以經歷神的同在；因為信靠神的人（靠你有力量）、渴慕神的人（心中想往錫安大道的），以神為避難所，在旅途中也經歷神的同在。當朝聖者信心信靠、渴慕接近神的同在，神也必親近、同在。
作為一個朝聖者，倚靠神、持定心意走神道路的人何等有福，「雖會經過流淚谷（巴迦谷，Valley of Baca，在聖經中象徵著生長在乾燥之地、滴水如類的植物，是一種鳳仙花科的樹，象徵著患難）」雖經過患難、乾旱、疲乏無水之地，但神會使秋雨之福蓋滿全谷，正如神過去如何引導以色列百姓在曠野中有以琳水泉、使磐石出水，又如何引導以撒在退讓中鑿井得著泉源，神必使人在這條奔跑天路、遵行神旨意的路上「力上加力」，我們的人生亦然。我們都猶如「奔走天路的天路客」，一生朝聖的對象就是耶穌基督，渴望進入父神的家中，一生與祂同在；但實際上耶穌基督～以馬內利的主已經主動的與我們同在，所以我們更要渴慕與耶穌基督緊密的關係。

四、朝聖者的祈禱與宣告（v8-12）
朝聖者的祈禱：「耶和華萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！」（v8-9）在過去，君王是百姓的盾牌，因為神膏立君王來治理、保護百姓，幫助引導百姓免受災難。但在這裡，詩人的禱告，將眼目轉到膏立君王的「永恆之君、萬軍之耶和華神的身上」。詩人強調神是盾牌，投靠神的人有福了；詩人懇求神垂聽禱告，他向這位永恆的大君王祈禱，懇求護衛，但也求神憐憫神在世上膏立的君王，賜福憐憫將恩惠施予地上的統治者。這裡似乎淡淡地、暗暗地揭示以色列百姓受到的壓制，可能也是在悲劇與相對兇惡的環境下寫成這詩篇，以至於這悲劇同時影響君王與百姓；但是詩人語重心長地稱耶和華為萬軍之神，相信祂的權柄與能歷；更在結束前稱祂為雅各的神，也表達再次宣認耶和華神為以色雅各的後代～以色列的神、以色列的主，是一種認同的祈禱與宣告。
朝聖者的宣告：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」（v10-12）用強烈對比形容寧願在神院中看門、有神同在同住，也不願與惡人為伍。這不禁讓人想到可拉的後裔，寫下這樣的詩句與形容，是因為曾經真實經歷過。雖然過去祖宗犯罪，但他們蒙神恩典憐憫仍可以靠近聖殿來服侍，因此寫下寧可在神的院中看門，也不願意與惡人為伍，不願意繼續行惡、不與惡人同坐席或相處，只願與神同在、渴慕神同在、遵行神旨意。「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日」，這裡的「院宇」象徵神的同在，「別處」象徵陰間與死亡。與神相處、相交一天，更勝世上任何事千倍，更勝一切財富，特別出於可拉後裔之口，更顯珍貴（過去祖先要謀求權力，如今他們宣告要尋求神同在才是真富足）。這是何等真實的吶喊與宣告，更是生命真實的經歷與見證。
神的殿只是一個象徵，最終詩人宣告，唯獨神能賜福，唯獨神能夠成為他的滿足。因此在神的同在中，比一切地方、一切都可靠。最後，詩人宣告、呼籲：「他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」神的好處、恩惠好比「日頭（光、光輝，神照亮一切、給予萬物復甦與能量）」、「盾牌（抵擋惡者仇敵的攻擊，保護投靠者）」。神賜下恩惠與榮耀，使人能經歷祂所賜的美善，也看見、分享祂的榮耀。願意與神親近、尋求神、與神交通、相交之人，神將祂所有的好處與美善都賜予給「行動正直」～遵行神心意而活的人。最終詩人宣告：「萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」凡願意心裡謙卑，認神為王、全心順服祂，尋求神且倚靠神的人，祂必將祂的大福份賜給投靠、尋求祂的人。

五、 結語
對天路客（朝聖者：Pilgrim）的三個啟示：一、要全心想望上面的事（渴慕神的院宇、神的同在），不畏艱難地奔赴神、奔向神，全心渴慕神的同在。二、信心跟隨，將信心之錨投靠在神身上，即便在路程中會有困難險阻，但必在最乾旱的地方經歷神為我們掘出活泉。三、倚靠神行走天路，祈禱宣告，將越走越恩上加恩、力上加力、福上加福。
以往只有祭司能在神的殿中敬拜、事奉，但今日的我們都蒙了耶穌基督救贖的恩典，可以一起在神家中、神的殿中敬拜、侍奉；但不僅僅是在教會的門徒群聚生活裡，也不僅僅在「教堂的建築物裡」，神的同在意味著神就是我們的院宇，神自己就是我們的居所，我們已經在神那裡找到歸屬、找到居所；神透過這樣的確據教導我們什麼？我們在生活當中又如何可以親近神、渴慕神、經歷神的同在？
堅持要走向神、走神所引導的道路之人不會萬事都順遂、道路都平坦，但是我們可以確知主的同在，而且要使我們力上加力，並且使生命中的苦難、流淚谷，藉著神的賜福、恩雨大降成為泉源之地、化妝的祝福，這應許對此時的我們有什麼鼓勵？願我們時刻住在主裡，不與惡人同住，單渴慕倚靠主。