羔羊、救主、赎罪祭 ｜林毓伦牧师

过去这段时间我们灵修以赛亚书，也听了许多证道，到了今天我们读53章是一个关键；之前我们说过以赛亚书就像是旧约的福音书，又像是一本微缩圣经―共66章，前面39章在谈审判的信息，但从第40章开始一直到66章共27章宛如新约一样，在谈救赎的信息。特别是里面有四首仆人之歌，从42章开始，分别是第一首42:1-9；第二首49:1-13；第三首50:1-11；第四首52:13-53:12。神要兴起他的仆人拯救世界，世界应当称颂神。「耶和华的义仆」～指的就是弥赛亚耶稣基督。这也是以赛亚书被称为旧约福音书的原因。今天我们所读的其实还要包含52章的13-15节，是第四首仆人之歌，述说弥赛亚的救赎，主题在於预言基督为人的罪受苦代赎，是整个40-66章的核心；从新约圣经我们也都看见这些预言一一实现了。愿神藉著今天的经文，让我们知晓耶稣基督为我们所做的一切、所成就的赎罪祭；另一方面也更因著基督所做的，使我们有盼望、有确据。我们从这段经文的三个面向来思想。

一、耶稣基督是羔羊

牧羊人成为羊～神的膀臂显露的方式（V1），竟是让爱子道成肉身，真实地跟你我一样成为人。第二节说道「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。」这里的生长如嫩芽，像根出於干地，是在呼应以赛亚书11:10「到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。」强调弥赛亚是从耶西的后裔，也就是大卫的后裔而出。而耶稣基督从大卫的后裔而出，马太福音第一章的家谱清楚验证这件事。除此之外，这里更确切让我们明白，耶稣基督他「道成肉身」来到这个世界上，跟你我一样。正因为这样的一般，让我们可知道他理解我们、知道我们的挣扎与苦楚，他也经历挫败，走过人生的道路，也被试探，他全然知晓，因为他是神独生子成为人子，是牧羊人却成为羊，住在我们中间。他知晓我们的苦楚，因为「他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。（V3）」

神羔羊成为替罪羊～经文6-8节说「我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至於他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？」耶稣基督没有犯罪，却代替我们承担一切的罪恶，我们才是那犯罪如同走迷路的羊；然而耶稣基督来到世上代替我们，他不为自己辩驳，只为百姓而求。他没有罪，却忍受当时最残酷的刑罚，是对待强盗与十恶不赦之徒才会用的刑罚，被钉死在十架上，只为代替我们，背负我们众人的罪孽。当身旁的罪犯一个讥诮，一个求饶，他也怜悯那罪犯说：「今日你要同我在乐园里了。」他就是代替我们的羔羊，也是那为我们代求的。因此，不要认为有任何罪恶大到无法被赦免，因为耶稣基督的拯救所成就的救恩，远胜过一切；但同样地，我们若轻忽这救恩，明明已经得救却继续任凭自己活在罪恶中，那就是轻忽耶稣的救恩，践踏耶稣的拯救。

二、耶稣基督是救主

担当我们的忧患，背负我们的痛苦；为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤～经文的第4-5节中清楚载明耶稣基督所担当、背负的，是「我们」的忧患与痛苦，是为「我们的」过犯、罪孽受害、压伤。耶稣是为你的、我的、我们眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，是为我们的罪而上十字架；不是为「他人」，而是为「我们」、为「你」、为「我」。正因为如此，他把我们本来被罪捆绑、辖制、罪恶的重担给承担了，他担当我们的忧患、背负我们因为犯罪的生命而造成后果的痛苦；以至於他说「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。（马太福音11:28）」他全然是我们的救主，救我们脱离黑暗、罪恶的捆锁，救我们离开一切的重担。「所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（希伯来书4:16）」

受刑罚使我们得平安，受鞭伤使我们得医治～此外，我们更有确据，在经文第五节下半说，因为耶稣基督为我们所承受的刑罚，使我们得平安；这个平安是因为藉著耶稣基督的拯救，我们得与天父和好，不再因为罪恶隔绝；耶稣基督已经代替我们的罪，我们不用承担将来审判的后果，而是能够恢复与神的关系，处於一个「平安、和好」的内在状态，以至於在永恒有盼望，在今生有平安。更甚者，耶稣基督在不合法的法庭受审判、受诬陷、被羞辱，甚至受戏弄与鞭伤，因为他真真实实承受过这一切，我们得一个应许，就是我们因著耶稣能「得医治」；我们身、心、灵与一切的关系，在耶稣基督的拯救中，能够更新、改变，能够得到医治与痊愈。我们深知道，在永恒中有一切的恢复与更新，但在今生中，我们是否也愿意更有信心向主恳求这样的医治与恢复，在我们所经历的病痛中、关系的瓦解中、心理的疾患中？我们愿意单纯的向神求吗？先单纯地向神求医治的恩典，求神怜悯与帮助，自己也全心相信；以至於最后若发现这是主所允许的苦难（其实主自己也经历这一切），那我们也在顺服中相信，永恒里的更新、恢复、医治与盼望。

三、耶稣基督是赎罪祭

神所预备的赎罪祭～第十节说「耶和华却定意（喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（他献本身为赎罪祭）。」这是神恩典的福音，是超越我们想像的。因为神透过耶稣基督为我们压伤、为我们受痛苦，为我们被钉上十架，以无罪的代替有罪的；使我们的罪能得赦免。这十字架的救赎，成全了神所要的公义、彰显了神所有的慈爱；正如希伯来书说的，我们靠著耶稣基督献了一次永远的赎罪祭，就得以成圣。神定意/喜悦将他压伤、使他受痛苦，就是为了代赎。这里的「赎罪祭」原文其实指的是赎愆祭～是指针对特殊类别的冒犯，背信或是亵渎神、违背盟约，亵渎圣所或圣物，赎愆祭更著重个人性～指的是个人与神恢复关系。这是神的心意，却也是耶稣基督我们的救主，他甘愿把自己献上成为赎罪祭（不同译本），让我们恢复与神的关系，重新和好。

因信义仆得称为义～11节下半说「有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。」许多人因认识神的义仆「得称为义～被归算为义，不是我们自己有义，而是我们披戴了基督的义」；并且基督要担当他们的罪孽，成就一切救赎大功。新约超过十处直接引用此经文，更有十几处是间接引用此处，来表述基督～弥赛亚的工作。我们不是因为对价关系，或是成为好人、或好好服事、好好奉献可以得到神的恩典；而是单单因为我们相信神已经预备的救恩，相信耶和华的义仆，相信神的羔羊，相信那位为我们承担一切的救主，就可以得称为义。

愿我们再次思想，耶稣基督――他是羔羊～无佳形美容，道成肉身与你我一样的耶稣，认同与同理我们的一切，只是他没有犯罪，他以无罪的代替有罪，如今也仍为我们（罪犯）代求。这是恩典，不当轻忽。他是救主～担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们一切的重担与捆锁都可以卸下，可以得释放；更因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们只管坦然无惧地来到施恩宝座前得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。他是赎罪祭～负我重罪、是神定意，也是甘愿献上自己成为赎罪祭。我们因认识我的义仆得称为义，不再被定罪。