智慧的眼光｜張傳弢傳道

什麼是智慧呢？是你年紀增長，在各樣的事上都很有經驗了，這算是智慧嗎？還是有人能夠發明前所未有的科技，這就算智慧呢？聖經中所羅門王求智慧大得上帝的喜悅！不但賜給他所求的，連沒有求的富足、尊榮…這些也都給他了。提到「智慧」你可能很快會想到所羅門王所編攢的「箴言」。這就很像猶太人的生活日常，在一些聚會當中，年輕人會圍繞在長輩的身邊聽一些智慧教導。想到什麼就講什麼，就這樣將猶太人的智慧口耳相傳下去。但也有些人覺得讀起來是跳來跳去的，好像前後沒有什麼邏輯。今天我們要講的「雅各書」也是這樣，內容也跳來跳去感覺前後不太連貫，但裡面又有很多經典有智慧的句子。所以大家都稱雅各書是「新約的箴言」。雅各寫了這封信，鼓勵旅居在外的猶太基督徒要向上帝求智慧。因為只有真正的智慧，才能夠救他們脫離世界的引誘，讓這些基督徒真正的長大成熟、獨當一面。盼望我們都能夠得著從上頭來的智慧，做一個長大成熟的基督徒。

一、能分辨何時該喜樂

基督徒需要智慧來做什麼呢？就是要能分辨何時應該喜樂。「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」落在百般的試煉中，這怎麼會是一個讓人喜樂的環境呢？為什麼落在百般試煉中，要以為大喜樂呢？雅各說：因為你們的信心經過試驗，就能夠生出忍耐。然後，你要讓「忍耐」去發揮它的作用，直到最後，就能使你們完全，沒有任何缺欠。就好像不管考試或試驗，都是有目的的，要幫助人成長、進步，以至於能夠跨越那最後的關卡，然後得著獎賞。但真正遇到百般試煉的時候，好像還是很難避免落入痛苦、悲傷的心情。所以我們需要向神求智慧，「智慧」就像一種全新的眼光，可以從你沒想過的角度來看事情。求神幫助我們看得夠遠，能看到盼望的結局。我們就知道百般試煉能夠帶來喜樂。

接著雅各又提供了一個應該喜樂的處境。「卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。」在這裡雅各是想呼籲弟兄姊妹，就算你失去財富，也請你不要失去喜樂，因為財富本來就是會消失的。就像草、花一樣，時間一到就會消失，所以不要因此就失去喜樂。雅各這封信寫給旅居在外的猶太基督徒，很多人到國外都是做生意的。身為生意人，理所當然的每天就為著金錢擔憂，看金錢為生命中最重要的事，反倒遺忘了耶穌基督的教導。這點也是在雅各書中非常強調的。我們要求神賜下智慧，讓我們能看得更遠，看到財富終於會消失的那個時刻，像花草一樣的凋謝。既然如此，我們何必為此像是池子裡的水，隨著財富打轉，好像失去一點就沒辦法喜樂了，甚至遠離永恆神的心意。這就是雅各關於喜樂的教導，其實他所問的就是：你的心在哪裡，你的財寶也在那裡，你就會為此而喜樂。這是成熟的基督徒需要不斷思想的一個問題，願我們都能得著這樣的智慧。

二、能分辨試煉還是試探

第二個智慧的教導，就是要能分辨是試驗還是試探？「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」這邊講試探，前面講試煉，這兩者到底有什麼不同呢？這兩種翻譯在希臘原文中都是同一個字，甚至有時候在實際的狀況中可能是同一件事。好像聖經中約伯所遭遇的苦難，你讓約伯本人去想：在我身上這到底是試煉還是試探呢？這是很不容易的。那麼這兩者的差別在哪裡呢？「試煉」就是「逆境」，是一種不順利的情況，基督徒會有百般的試煉，有各式各樣的逆境，因為我們活在一個充滿罪的世界。但是上帝的心意是盼望基督徒通過試煉，藉此被磨練，最終可以成功。那「試探」是從你心中產生的誘惑，來自於你的慾望、你的老我、世界的觀念；它勾引你，雖然你已經歸屬基督，但它還是希望你回頭來找它，希望你在試煉的途中放棄，最終完全的失敗。「試煉」是來自外在的壓力，你無法阻止它發生，但目的是望你成功；而「試探」是內在的壓力，目的是望你失敗，但你可以拒絕、躲避它的引誘。

「人被試探，不可說：我是被　神試探；因為　神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」

為什麼人被試探，會說出「我是被神試探」這樣的話呢？因為當人被罪惡蒙蔽雙眼的時候，你可以想到各式各樣，自以為是的藉口，來合理化自己的行為。基督徒會不會也有這樣被蒙蔽雙眼的情況？明明就是出於私慾的誘惑，卻被解讀成從神來的考驗，這是很危險的。經文說當試探來臨的時候，你如果放任自己的慾望在那邊一直想、一直想，就好像在孕育一個胎兒那樣。一旦念頭形成了，就會產生罪的行動。犯罪的結果，最終會導致死，就是與神隔絕。我們需要從神來的智慧，讓我們看得清楚，能夠分辨得出來是「試煉」還是「試探」。你如果分辨得出來是試探，就可以逃、可以躲、可以請求協助。如果分辨得出來是試煉的話，那就有福了。就不會一直陷在痛苦、悲傷當中，而是能夠仰望上帝、忍耐到底，不至於失去喜樂，最終得著賞賜。

三、能看懂神的美意 

第三個智慧的教導，是要我們看懂神的美意。「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」剛剛講到試煉與試探，我們活著就是會遇到百般的試煉以及各式各樣的試探。有的時候陷在一個很困難的狀況裡，真的會讓人無語問蒼天。雖說試探不是從神來的，但試探也是神允許發生的。保羅說「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」可是我好像不太行，我好像沒有辦法忍受這個試探…這樣子的心情是很真實的，這樣子的想法不免會在每個經歷苦難的基督徒心裡，悄悄的佔據一個角落。這時候我們依然需要神所賜的智慧，叫我們能夠看懂神的美意。約伯在苦難過後，發現自己從前只是風聞有神，但如今卻是親眼見神。他就明白了自己的不明白，謙卑降服之後獲得了超越過往的福分。這是約伯的智慧，看懂了神的美意。在耶利米書中，面對著猶太人國破家亡，被擄到敵人的國家中。耶和華卻還說「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」七十年後猶太人重回耶路撒冷，並且掀起了極大的悔改和復興。

雅各提醒弟兄姊妹：不要看錯了，不要被所經歷的困難、逆境給矇騙了！上帝的意思從以前到現在都未曾改變，祂要給你各樣美善的恩賜，祂要給你各樣全備的賞賜，這是祂永不改變的旨意。百般試煉能夠讓信心生出忍耐，以至於完全沒有欠缺，最後這個才是神讓我們遇到試煉的目的。各樣試探被允許發生，是要叫我們忍受拒絕，最後獲得生命的冠冕，最後這個才是神允許試探發生的目的。我們要祈求神賜下智慧的眼光，讓我們看懂神的心意。親愛的弟兄姊妹，好多時候、好多人生命的改變，是從一個苦難開始的，好多人願意悔改遠離罪惡，是從他失去一切之後開始的。知名的傳道者袁幼軒博士，年輕的時候因為當藥頭、販毒，被判監禁六年關到監獄中。在人生谷底之時身體檢查竟然又發現，早已染上了愛滋病。而這一連串的打擊成為他悔改的起點，有一天他躺在監獄的床上發現上層的床板有一處留言說：如果你很無聊，讀一讀耶利米書29:11。打開來看「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」才知道原來上帝在我這種毫無用處、惡貫滿盈的人身上，竟然也預備了祂的計畫。雖然我不懂為什麼生命必須要經歷這些事情，但神的意念與應許是要叫我末後有指望。末後有指望！如果我還能夠有盼望，上帝啊求祢使用我，我願意全心跟隨祢，脫離一切惡行來當祢的門徒。這也是對你、對我從亙古直到永遠都不改變的心意。

親愛的弟兄姊妹，願我們都得著這智慧。第一個是看得夠遠的智慧。雖然面對百般的試煉，但只要看向盼望的結局就仍能喜樂。第二個是看得清楚的智慧。面對一件事你能夠分辨是「試煉」，那麼你就知道你能夠藉此蒙福。如果你能夠分辨出是「試探」，你就知道要躲避、要拒絕，而成功之後也要得生命的冠冕。第三個是看懂神的美意的智慧。原來我們的神想要賜福給我們，為我們預備恩典的心意從來沒有改變。要以信心來跟隨祂，預備好自己成為初熟的果子，是最美好的，是要獻給神分別為聖的。願我們都得著這樣的智慧，幫助我們脫離自怨自艾，挪去矇蔽的雙眼，心中充滿真正的平安和喜樂，進入主為我們預備的豐盛當中。