詩篇大結局－讚美至高神 ｜張傳弢傳道
114.11.09 主日信息摘錄
經文：詩篇150篇
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整卷詩篇就像一趟屬靈旅程，從低谷爬到高山。今天我們要看的詩篇146-150是最後五首詩，又稱為「哈利路亞詩篇」就是整卷詩篇的大結局。這組詩集帶領我們一路歌頌耶和華直到最後，讓人充滿著對祂的讚美和期待。著名神學家，也是浸信會的牧師約翰．派博說：「宣教不是教會的終極目標，敬拜才是。因為敬拜不存在，宣教才取而代之。」這句話提醒教會，我們傳福音、宣教不是為了達成什麼數字，好換取上帝的稱許，而是每個參與宣教的人、接受大使命的神兒女，首先要成為一個敬拜神的人、做一個讚美神的人，這才是教會的根基，也是最終目標。詩篇146-150要帶領我們更認識「讚美神」這件事。
一、讚美真正的君王 (使人對焦)─詩146:3-5
詩146篇，理所當然的是以讚美作為開始，但是緊接下來它就開始談到一個特別的主題：到底誰能幫助你呢？當詩人發出讚美之後，很快的想到這個問題。但詩人認為，靠誰都沒用，因為人是屬地的、是有限的，只要氣息一斷生命就結束了。再怎麼有權勢、再怎麼有計畫都沒用。那到底誰才能做我真正的幫助呢？我們不要那麼快就跳到答─就是神啊！其實中間的過程才是寶貴的。跟著詩人的脈絡認真去思想，它就是一個轉眼，一個對焦的過程。什麼東西觸發了這個轉變呢？就是「讚美」。
詩篇146篇的主題是叫人讚美真正的君王，換句話說就是這個地上有太多東西，會竊取我們對真正君王的讚美─進步的科技或醫療、新穎的思想，甚至是艱困的環境或遭遇等，都會讓人感到疑惑：我不知道為什麼要讚美？讚美神的理由？但其實應該這麼說：你要讚美神，才能夠幫助你把目光轉向神，有正確的對焦。聖經約伯記的主角約伯接到消息，畜牲被搶走了、羊被燒死了、房屋塌了、所有的兒女都被壓死了。約伯在極大的悲痛中竟然說 伯1:21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」讚美神因為這是我們的需要！需要轉眼，需要對焦。很多時候我們會忘記、會太過倚靠自己的經驗，或者倚靠人，但這些無法給予我們真正的答案。這時候讓我們來讚美吧，藉著讚美將眼光重新校正，定睛於真正給我們幫助的大君王。
二、因神的美善讚美祂 (使人想起) ─詩147:2-4
詩篇147篇延續上一篇後半段的內容，提到很多耶和華又美又善的作為。雖然上一篇是在討論困苦患難中為何要讚美。但耶和華有更多的作為是帶給人好處的，是使我們蒙恩得福，能夠發自內心來讚美的。在第2節中很明顯是提到被擄歸回的情況，波斯王古列竟然鼓勵以色列人回耶路撒冷重建聖殿？而且祂要醫治傷心的人，詩34說：祂靠近傷心的人，詩51說：神所要的祭就是憂傷的靈。一般民間信仰都要帶著供品去找偶像，但耶和華對傷心人說：我要的就是「你來找我」，這就算祭物了。神真正看重的是「關係」，因為這樣才能真正醫好人心裡面最深的傷害。我們的神真的是又美又善。
第4節提到耶和華數點星宿，還一一的來命名，這些都是祂奇妙的創造沒錯，但有什麼涵義呢？還記得神給亞伯拉罕的應許嗎？神說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」原來耶和華數點的不單只是星星，更是數點每一位神兒女。接下來詩人持續讚美好多關於神的工作：神使我們得堅固、得平安、得滿足…最後一節更是講說，祂對其他國家都沒有這樣，單單對以色列特別好，對屬神的兒女有特別的美意。
所以讓我們來讚美神的美善吧！數算恩典、一一讚美，在這過程中人就會想起，神恩典原本的重量有多麼重，是我們不能承擔的，但父神卻差主耶穌為我們流出寶血，使我們白白得著這莫大的救恩，我們真應該常常來讚美。
三、天地都來讚美祂 (使人謙卑)─詩148:2，11-12
接下來詩篇148延續上一篇創造的主題，這首詩像是一封邀請函，對各式各樣不同的被造物發出邀請來讚美神。首先是邀請天上的眾使者，天上的軍隊。這些天使是服役的靈，能力遠超過人類，也比人類還要尊貴。可是這樣尊貴的天使，祂們也都要來讚美耶和華。在天上的敬拜，日頭、月亮、星宿都要向神發出讚美。在地上，從第7節到10節，詩人也邀請海洋萬物、自然現象、動物植物一齊來讚美神。11節開始論到人，不管你是當領袖，是專門去判斷對錯的審判官，在神面前都要讚美。12節講的是當時社會上比較弱勢的群體，但在神面前也是一樣都要讚美。被造萬物都應該向神讚美，無一例外。讚美理當是所有被造物的責任，西敏小要理問答第一條就講到：人存在的主要目的，就是榮耀上帝，永遠以祂為樂。我們應該效法天使撒拉弗，在神面前發出讚美的同時，也讓自己更謙卑，將自己隱藏起來，只願神得榮耀。
四、因聖民的得勝讚美祂 (使人奮興) ─詩149:6-9
詩149很奇怪的一點就是從第6節開始，詩人讚美到一半話題轉為「聖民要報復列國」的主題。但其實這「倒數第二篇」的詩149卻回應了詩篇第二篇的信息。詩篇2在講說這些世上的君王、列國列邦他們在暗中籌算要抵擋耶和華和祂的受膏者，可是耶和華卻說他已經將列國賜給基督做產業了，基督要以他的權柄審判列國。但是來到詩149可以看到這個權柄擴大到了聖民手上，變成耶和華＋受膏的基督，以及神的子民都要來進行審判的工作。詩人因此就感到非常的榮耀，這首詩也被歸類為得勝的詩歌。
這首詩真正要表達的其實是「得勝」這件事，我們現在還沒有全然得勝，這個世界的運作還掌握在外邦君王手上，仇敵的攻擊仍然猛烈，甚至我們連自己的老我、很多壞習慣都無法戰勝。每一天面對生活，我們到底要選擇討神的喜悅，還是要隨著私慾放縱自我呢？其實這就是一場屬靈的戰爭！我們卻不必害怕，因為靠著愛我們的主耶穌，在這一切的事上已經得勝有餘了。我們應該要為此來讚美！
五、以宇宙級的交響樂讚美祂 (使人坦然) ─詩150:1-2
旅程的終點詩篇150篇總共只有6節，但在每一節當中都有「讚美」這個字。其實「詩篇」在希伯來聖經中，它的原意就是「讚美」的意思。第1節提到要在聖所讚美祂，我們可能想到的是地上的聖殿，但其實在古代近東的思想中，聖所指的是神所創造的整個世界。這聖所更可以擴大解釋為神創造的整個宇宙。整個宇宙的所有被造物都要來讚美神的作為、神的屬性。接下來詩人邀請神百姓利用各種樂器，大聲地發出讚美、快樂的發出讚美。我們向神的讚美應該要大聲地發出來，而不是默默讚美在心裡，或是很害羞的小小聲讚美。在我們的信仰中聲音非常重要，上帝用說話來創造萬物，主耶穌也常用說話來醫治、赦免。約書亞帶領百姓大聲呼喊，耶利哥的城牆就倒塌，在天上的敬拜也是以極大的聲音，把頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊。
親愛的弟兄姊妹，既然上帝為我們創造了最獨特的嗓子，讓我們開口讚美神吧。施浸約翰的父親撒迦利亞因為不信，上帝就使他不能說話，變成啞巴。法利賽人不許門徒開口讚美主耶穌，耶穌卻回答：若是他們閉口不說，連石頭都要起來代替他們讚美了，我們應該要珍惜每一個開口讚美的機會。聖經告訴我們「不論得時不得時，總要讚美，稱頌主的名。」
詩篇到此告一個段落，哈利路亞詩篇所為描繪的，就是我們所期待的終極盼望。在信仰的旅程中，讚美神這件事推動我們向前邁進，帶領我們更加專注，時刻記得神的恩典，也使我們學習謙卑。透過讚美神的操練，我們建立信心，相信必有得勝的結局；也豎立盼望，期待那在天上宇宙級的超級敬拜。讚美神就是我們生命的意義！
整卷詩篇就像一趟屬靈旅程，從低谷爬到高山。今天我們要看的詩篇146-150是最後五首詩，又稱為「哈利路亞詩篇」就是整卷詩篇的大結局。這組詩集帶領我們一路歌頌耶和華直到最後，讓人充滿著對祂的讚美和期待。著名神學家，也是浸信會的牧師約翰．派博說：「宣教不是教會的終極目標，敬拜才是。因為敬拜不存在，宣教才取而代之。」這句話提醒教會，我們傳福音、宣教不是為了達成什麼數字，好換取上帝的稱許，而是每個參與宣教的人、接受大使命的神兒女，首先要成為一個敬拜神的人、做一個讚美神的人，這才是教會的根基，也是最終目標。詩篇146-150要帶領我們更認識「讚美神」這件事。
一、讚美真正的君王 (使人對焦)─詩146:3-5
詩146篇，理所當然的是以讚美作為開始，但是緊接下來它就開始談到一個特別的主題：到底誰能幫助你呢？當詩人發出讚美之後，很快的想到這個問題。但詩人認為，靠誰都沒用，因為人是屬地的、是有限的，只要氣息一斷生命就結束了。再怎麼有權勢、再怎麼有計畫都沒用。那到底誰才能做我真正的幫助呢？我們不要那麼快就跳到答─就是神啊！其實中間的過程才是寶貴的。跟著詩人的脈絡認真去思想，它就是一個轉眼，一個對焦的過程。什麼東西觸發了這個轉變呢？就是「讚美」。
詩篇146篇的主題是叫人讚美真正的君王，換句話說就是這個地上有太多東西，會竊取我們對真正君王的讚美─進步的科技或醫療、新穎的思想，甚至是艱困的環境或遭遇等，都會讓人感到疑惑：我不知道為什麼要讚美？讚美神的理由？但其實應該這麼說：你要讚美神，才能夠幫助你把目光轉向神，有正確的對焦。聖經約伯記的主角約伯接到消息，畜牲被搶走了、羊被燒死了、房屋塌了、所有的兒女都被壓死了。約伯在極大的悲痛中竟然說 伯1:21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」讚美神因為這是我們的需要！需要轉眼，需要對焦。很多時候我們會忘記、會太過倚靠自己的經驗，或者倚靠人，但這些無法給予我們真正的答案。這時候讓我們來讚美吧，藉著讚美將眼光重新校正，定睛於真正給我們幫助的大君王。
二、因神的美善讚美祂 (使人想起) ─詩147:2-4
詩篇147篇延續上一篇後半段的內容，提到很多耶和華又美又善的作為。雖然上一篇是在討論困苦患難中為何要讚美。但耶和華有更多的作為是帶給人好處的，是使我們蒙恩得福，能夠發自內心來讚美的。在第2節中很明顯是提到被擄歸回的情況，波斯王古列竟然鼓勵以色列人回耶路撒冷重建聖殿？而且祂要醫治傷心的人，詩34說：祂靠近傷心的人，詩51說：神所要的祭就是憂傷的靈。一般民間信仰都要帶著供品去找偶像，但耶和華對傷心人說：我要的就是「你來找我」，這就算祭物了。神真正看重的是「關係」，因為這樣才能真正醫好人心裡面最深的傷害。我們的神真的是又美又善。
第4節提到耶和華數點星宿，還一一的來命名，這些都是祂奇妙的創造沒錯，但有什麼涵義呢？還記得神給亞伯拉罕的應許嗎？神說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」原來耶和華數點的不單只是星星，更是數點每一位神兒女。接下來詩人持續讚美好多關於神的工作：神使我們得堅固、得平安、得滿足…最後一節更是講說，祂對其他國家都沒有這樣，單單對以色列特別好，對屬神的兒女有特別的美意。
所以讓我們來讚美神的美善吧！數算恩典、一一讚美，在這過程中人就會想起，神恩典原本的重量有多麼重，是我們不能承擔的，但父神卻差主耶穌為我們流出寶血，使我們白白得著這莫大的救恩，我們真應該常常來讚美。
三、天地都來讚美祂 (使人謙卑)─詩148:2，11-12
接下來詩篇148延續上一篇創造的主題，這首詩像是一封邀請函，對各式各樣不同的被造物發出邀請來讚美神。首先是邀請天上的眾使者，天上的軍隊。這些天使是服役的靈，能力遠超過人類，也比人類還要尊貴。可是這樣尊貴的天使，祂們也都要來讚美耶和華。在天上的敬拜，日頭、月亮、星宿都要向神發出讚美。在地上，從第7節到10節，詩人也邀請海洋萬物、自然現象、動物植物一齊來讚美神。11節開始論到人，不管你是當領袖，是專門去判斷對錯的審判官，在神面前都要讚美。12節講的是當時社會上比較弱勢的群體，但在神面前也是一樣都要讚美。被造萬物都應該向神讚美，無一例外。讚美理當是所有被造物的責任，西敏小要理問答第一條就講到：人存在的主要目的，就是榮耀上帝，永遠以祂為樂。我們應該效法天使撒拉弗，在神面前發出讚美的同時，也讓自己更謙卑，將自己隱藏起來，只願神得榮耀。
四、因聖民的得勝讚美祂 (使人奮興) ─詩149:6-9
詩149很奇怪的一點就是從第6節開始，詩人讚美到一半話題轉為「聖民要報復列國」的主題。但其實這「倒數第二篇」的詩149卻回應了詩篇第二篇的信息。詩篇2在講說這些世上的君王、列國列邦他們在暗中籌算要抵擋耶和華和祂的受膏者，可是耶和華卻說他已經將列國賜給基督做產業了，基督要以他的權柄審判列國。但是來到詩149可以看到這個權柄擴大到了聖民手上，變成耶和華＋受膏的基督，以及神的子民都要來進行審判的工作。詩人因此就感到非常的榮耀，這首詩也被歸類為得勝的詩歌。
這首詩真正要表達的其實是「得勝」這件事，我們現在還沒有全然得勝，這個世界的運作還掌握在外邦君王手上，仇敵的攻擊仍然猛烈，甚至我們連自己的老我、很多壞習慣都無法戰勝。每一天面對生活，我們到底要選擇討神的喜悅，還是要隨著私慾放縱自我呢？其實這就是一場屬靈的戰爭！我們卻不必害怕，因為靠著愛我們的主耶穌，在這一切的事上已經得勝有餘了。我們應該要為此來讚美！
五、以宇宙級的交響樂讚美祂 (使人坦然) ─詩150:1-2
旅程的終點詩篇150篇總共只有6節，但在每一節當中都有「讚美」這個字。其實「詩篇」在希伯來聖經中，它的原意就是「讚美」的意思。第1節提到要在聖所讚美祂，我們可能想到的是地上的聖殿，但其實在古代近東的思想中，聖所指的是神所創造的整個世界。這聖所更可以擴大解釋為神創造的整個宇宙。整個宇宙的所有被造物都要來讚美神的作為、神的屬性。接下來詩人邀請神百姓利用各種樂器，大聲地發出讚美、快樂的發出讚美。我們向神的讚美應該要大聲地發出來，而不是默默讚美在心裡，或是很害羞的小小聲讚美。在我們的信仰中聲音非常重要，上帝用說話來創造萬物，主耶穌也常用說話來醫治、赦免。約書亞帶領百姓大聲呼喊，耶利哥的城牆就倒塌，在天上的敬拜也是以極大的聲音，把頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊。
親愛的弟兄姊妹，既然上帝為我們創造了最獨特的嗓子，讓我們開口讚美神吧。施浸約翰的父親撒迦利亞因為不信，上帝就使他不能說話，變成啞巴。法利賽人不許門徒開口讚美主耶穌，耶穌卻回答：若是他們閉口不說，連石頭都要起來代替他們讚美了，我們應該要珍惜每一個開口讚美的機會。聖經告訴我們「不論得時不得時，總要讚美，稱頌主的名。」
詩篇到此告一個段落，哈利路亞詩篇所為描繪的，就是我們所期待的終極盼望。在信仰的旅程中，讚美神這件事推動我們向前邁進，帶領我們更加專注，時刻記得神的恩典，也使我們學習謙卑。透過讚美神的操練，我們建立信心，相信必有得勝的結局；也豎立盼望，期待那在天上宇宙級的超級敬拜。讚美神就是我們生命的意義！