接待｜林毓伦牧师

耶稣降生的故事，我们可能都有听过，甚至听了很多遍，有些人即便不是基督徒，我们可能也都滚瓜烂熟；但今天让我们从不同的视角重新再来看看关於耶稣降生的事，也许会有不同的思考与想像。

今天的经文告诉我们，因为国家的命令，叫天下的人民都回到出生地去报户口，所以马利亚和约瑟从现在居住的地方―加利利的拿撒勒城往南方的伯利恒城―俗称大卫的城，因为约瑟是大卫家族的人。这些看似平凡无奇的叙述，却是印证了旧约先知所预言的：「伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。（弥迦书5:2 ）」这个小城，会有一位弥赛亚（救主）的诞生。而在今天的经文之前，天使加百列已经分别告诉约瑟和马利亚，神要透过马利亚怀孕生一个来拯救世界的救主，他们也照著神的话去行，现在因为要准备报户口而回到出生地，而且马利亚的「身孕已经重了―意指怀孕到后期预备要生了」。这一路长途跋涉（当时的交通虽然通称「条条大路通罗马」，但对比今天的便利仍是大大不便的。）同时，许多人都回到自己的家乡、出生地去报户口，做人口普查；可以想像旅途中的人多，甚至伯利恒城的人也许多。

圣经继续描述「他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。」临盆的马利亚最终只能生产后将耶稣放到马槽。大概我们就会有一幅自己想像或是别人画出来的模样。但其实今天的经文可以从一个不同的角度来思考。

吕振中译本第七节翻译是：「就生了她的头胎儿子，用布包起来，让他躺在秣槽裏，因爲客店裏没有地方容纳他们。」这里说的「秣ㄇㄚˇ槽」，指的是储放「牲口粮食」的地方。环球译本的经文翻得更直白，是「生下了头胎儿子，用布条包著，放在牲口槽里」。最主要的原因，是因为当时的犹太人，不太可能养马，因为马是战争使用的牲口，是给军队用的，百姓没有什么可能可以养马（无经济能力，又受罗马政府的统治与压迫），而伯利恒不是罗马政府驻兵的地方，也不太会有马。这个字的原文是 phatne意思是「马厩、马槽」，新约圣经只出现过四次，三次都在路加福音第二章，一次是在路加福音13章提到耶稣在安息日赶鬼使人病得医治；但管会堂却认为耶稣违反规定，因此耶稣回应「主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？」其实这个字指的都是「牲口吃料的槽」，而犹太人普通家庭更多是使用牛与驴作为工具，甚至有养羊的（但羊外面放牧吃草），所以这槽应该是牛槽与驴槽或统称之为牲口槽。

从圣经考古学家的考究，在耶稣的时代没有发现犹太人有木造结构的马槽；但当时却发现许多犹太人的习惯；然而，但在整个圣经不同的时代，却发现石雕和石膏内衬的马槽处处可见於以色列家庭建筑的底层（参撒上 28:24；士 11:31；路 13:15）。他们会将动物饲养在家中的做法，虽然羊群是在外放牧，牛驴也是在外工作，但是有价值或易受伤害的动物：牛、驴、生病或怀孕的绵羊和山羊，会被带到以色列人（犹太人）房子底层（一楼）的家庭马厩里饲养与保护。所以就在这样的地方，婴儿耶稣，这位新生王，被放在没有马的马槽里，在牲口槽中，依然不是舒适柔软的床，但却是一个犹太传统一般家庭马厩的槽里；新生王耶稣仍然是选择离开天上荣耀的座位，为我们降生的「牲口槽中」。因为他来本是为此，为了救赎我们。

在这段经文中另一个值得思想与探讨的，是路加记载，「因为客店里没有地方」这句话的希腊文原文是：

διότι οὐκ ἦν αὐτοῖς τόπος ἐν τῷ καταλύματι.（原型κατάλυμα）

因为  不   有    他们    地方  在 这  客房/房间

里面的关键字是「客店」其希腊文kataluma（原型）。新约中唯二提到 kataluma这个字，路加在路加福音22：11，记载耶稣生命的最后一晚时，使用 kataluma「客房」来主持最后的晚餐（逾越节的晚餐）， 这个字与他在2:7 节使用的是同一个字，正式耶稣来到世上第一个晚上，那「客店里没有地方的『客店』」是同一个词，没有不同。

其实在NIV圣经2011年修订版就已经将「客栈/客店」改为「客房」~“because there was no guest room available for them.”圣经环球译本也很清楚的将2:7翻成：「生下了头胎儿子，用布条包著，放在牲口槽里，因为客房里没有地方给他们住。」特别当作者是路加―这个希腊文很精通而且文学造诣极高且精准的医生来说，这个用字很精准，路加也知道「客店、客栈」是什么，因为在路加福音10:34-35中论及在好心的撒玛利亚人在「客栈 pandocheion 路10:34」和「客栈老板/店主pandocheus 路10:35」的记述中，他使用这个词与耶稣降生和最后晚餐地点的词完全不同。因此，他在耶稣诞生的描述中使用 kataluma 表达出那不是公共旅馆，那是截然不同的地方——是家庭住宅的客房（可能在楼上）；没有地方，可能是接待的人多（大家都回来报名上册）有其他年长的亲戚已经在那里安顿，又或者马利亚喜欢在下面的家庭马厩里有更多的隐私。因此耶稣也许不像我们所想像的降生在客栈外部的马厩里的马槽中，而是有极大的可能出生在亲戚（大卫本族）家中位於一楼家庭马厩的牲口槽中，甚至可能不是孤单、寂寞、不被重视的；更可能是在亲族的陪伴底下被「接待」的，就是在一个很传统的犹太家族、家庭里，在特殊的日子被迎接的。这也正是他道成肉身的意义，与你我一样，表达对你我的认同。

事实上，这个「客房」犹如书档一般，放置於耶稣生活和事工的一前一后。在出生的第一个晚上、第一个圣诞节，他在kataluma（客房）中没有地方可以接待，但他仍出生在亲戚家的家庭马厩的牲口槽中；而他在他生命的最后一晚，即将被众人抛弃之前，在kataluma（客房）中主持了最后的晚餐。

在约翰福音1:12里的接待这个字的原文，意思是接受的意思，接待耶稣，更可能不仅仅指物理上的接待，更包含心理层面上的「接受他为救主、接受他做生命的主」。因此凡接待耶稣的，其实就是相信他做救主的，邀请他进入生命做主宰的，就得著耶稣所赐的权柄，藉著耶稣所成就的救恩与天父和好，经历救赎，做神的儿女。而不愿意接受、信靠耶稣的，其实物理上也是「不接待」，心理上更是「不接纳」。

那么，新生王耶稣到底有没有被接待呢？从字面上来说，他没有被接待在客房里生产，的确我们的心若是封闭，就如同没有客房一样，无法接待耶稣，不愿相信接受。但从今天经文的解析，也许我们可以思考，就在第一个圣诞节，即便很多地方客满，无法留给救主耶稣；但他更可能是在亲戚的家中被接待，在一楼马厩的牲口槽里降生，是被接待的（后来希律追查并下手杀两岁以下的孩子，这是需要付代价的），即便客房没有地方，他仍被接待，甚至是在温馨温暖的状态下，救主道成肉身成为跟我们一样的存在；表达对我们的认同。而这个接待耶稣的家庭，势必见证了牧羊人来宣告好消息、报喜信的过程；他们也因为接待救主而有机会听见、蒙恩。但反观，当时代的人，也有许多是「不接待耶稣、不愿意敞开心信靠耶稣」，我呢？我如何思考？

今天我们的心是敞开的吗？我的心有地方是可以接待耶稣、接受耶稣进入我们的心做救主的吗？此外，若我们心中的房间已经为耶稣打开，让他进入，那么耶稣是否也要我们学习成为那「接待他人的人」呢？正如希伯来书13:2所说：「不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」