在震动中的世界跟随基督｜陈丽恩宣教士

我们有曾经因为得到一件礼物，兴奋地唱出一首歌吗？或是因为一件很开心的事，而用唱歌的方式来表达你的喜悦呢？好比说，今天出游然后天气很好，不经意地唱出：「今天天气好晴朗，路上野花香」。音乐真是一个表达心情的好工具。今天的经文也是一首歌，是一首耶和华预言会拯救他百姓后，百姓会赞叹回应的诗歌。这跟几年前我在讲道分享的摩西之歌不一样。摩西之歌一首代代相传，当有人开头所有人都会接著唱的一首歌；今天经文比较是一个「到时候你们必会像这样赞美主」的范本。因著得到拯救而感恩，因著得到拯救而喜乐，会是今天以赛亚书十二章所要陈述的。

以赛亚书充满了上帝启示先知的预言。如果我们从当时说预言的先知来看，会看到很多以色列人历史文化的预言，谁会兴起、谁会被团灭，都能够一一点名出来。当中也预言将有一位弥赛亚，也就是拯救者来到他们当中，把他们从别的政权之下救出来。就从我们第十二章往前看一点，在十一章就会看到一位拯救者，他是「耶西（大卫的爸爸）的家族必出一个人，耶和华的灵住在他身上(v.2)、以敬畏耶和华为乐(v.3)、做万民的大旗(v.10)。到那日耶和华必伸手救回自己百姓中所剩余的(v. 11)。」这是前一章的角度都有提到的。

从当时的以色列人民角度来看，这拯救者似乎是在讲一个要拯救以色列国的拯救者，是一个可以打败其他政权、其他王国、其他政府的一个强大政治领导。可是从我们现今的角度来看，会发现先知所预言的拯救者，可能不是一个以色列国的拯救者，而是上帝国的拯救者。对於11章所形容的：出於大卫的家族必出一个人、耶和华的灵住在他身上(v.2)、以敬畏耶和华为乐(v.3)、做万民的引导与榜样(v.10)。这位拯救者似乎就指向了耶稣基督。如今我们可以用上帝国而不是以色列国的视角来看这段预言、这段诗歌。

一、感恩－称谢神的怜悯 (v.1)

经文开始我们看到，到那日以色列民会称谢耶和华的怜悯。「到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。」耶和华原本为什么会发怒？因为百姓行过耶和华眼中看为恶的事。他们都犯了罪。为什么耶和华怒气可以转消？所有行耶和华眼中看为恶的人，都遭团灭。可是神的选民得以从神那边得到安慰，甚至得到拯救(v.2)。从我们今天的角度来看，耶和华是拯救那些信靠福音的人，相信耶稣被钉在十字架上，承担我们一切罪孽、承担一切耶和华眼中看为恶的事，被定罪、钉在十字架上当作赎罪祭，三天后复活，以至於我们在神面前不算为有罪的。我们跟预言中的以色列民一样都是行了耶和华眼中看为恶的事情，使神发怒。但神的怒气之所以转消是因为他爱他所拣选的子民。我最近在想，我们是不是过得太安逸了，我们是不是忘记我们所领受的福音，背后的代价是什么。我们是不是忘记罪的深度跟广度了，以至於有一个态度是说，我都蒙恩得救了，就随遇而安的过日子吧。

在法庭中总会有获胜方和败诉方，获胜方是欢天喜地，败诉方则是痛哭流涕，我们容易忘记在一个案子当中败诉方的心情，那个被判刑的、他的家人、他们的挣扎。弟兄姊妹，若没有耶稣救恩的福音，在上帝的审判台前，我们理当是那个败诉的家庭。法官拍板定案后开始为自己的罪服刑。但因为耶稣基督的救恩，我们得以被称为无罪，没有得到我们罪有应得的后果。求主帮助我们不要忘记神的怜悯，不算我们为有罪的怜悯，给我们白白得来永生的恩典。

二、赞美－赞美神的所是 (v.2-3)

第2-3节我们看到先知赞美神的所是。「看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。」在先知的赞美中，充满了他对神的认识。神是行大能的以至於有拯救的大能，是能倚靠的。神也是大有能力的神，我们往前看会看到神会将以色列人从别国的政权之下拯救出来，这是他的预言。先知知道，救恩来自於耶和华。从我们今天的角度来看，我们也当知道我们的救恩是出於神，藉著耶稣基督的死而复活，使我们不受罪的捆绑。

弟兄姊妹们，我们有没有体会过神拯救你的经验？以色列民一定有。因为从第三节就可以看初一些端倪，「你们必从救恩的泉源欢然取水。」神带领摩西跟以色列民出埃及，在旷野的时候。有一次到了无水之地，百姓没水喝跟摩西闹别扭、与上帝争闹。可是就算他们跟上帝抱怨，上帝是怎么怜悯他们的？透过摩西击打石头。这是一个以色列人经历上帝的怜悯以及上帝供应，甚至是上帝拯救他们脱离没有水的困境的共同经验。有这样经验使以色列人听到今天经文第三节时，马上可以有「救恩的泉源」的一个画面，能够马上明白神救恩的怜悯有多么长阔高深，因为这画面早已刻在他们的文化背景里面了。

弟兄姊妹们，我们有没有一些故事是烙印在我们自己的文化背景里面，能够让我们在传福音的时候能够立刻使人产生共鸣、连结的共同话题呢？我们或许没有敲石头水就喷出来的经验，但例如年轻人的世界有一些共同话题，可以透过这些共同话题成为分享生命见证或传福音的最佳管道，就能够更多帮助你传扬福音。怎么突然提到传福音呢？因为后面4-6节先知说耶和华行这事当传扬在万民中。

三、祈求－传扬在万民中 (v.4-6)

「在那日，你们要说：当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好。但愿这事普传天下！锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。」先知提醒百姓们，在经历到上帝拯救的恩典之后，不单是唱歌称谢耶和华、求告他、倚靠他，还鼓励大家要把这救恩传扬到万民中。

我们还记得领受救恩福音之后是什么反应呢？有这种「愿这事普传天下」的热忱吗？或许信主前几年充满著热情，想要更多服事、更多告诉人你是基督徒。但后来会不会渐渐舒适，渐渐倦怠，就平淡的过去了呢？甚至回到刚刚第一点里面提到，是不是忘记我们原本需要承受罪的代价是什么了？我们是不是应该在传福音或服事上重新对焦，重新找到初心？求主帮助我们，真正有传福音的动力，我们所享受美好的福音能够传给别人。

今天的经文结构上好像一个教导我们祷告的架构：有感恩、有赞美，有祈求。或许这也可以成为我们一个祷告的模范。另外有一些问题也可以让大家回去好好思考。

1.我们有因神拯救的福音感恩吗？有珍惜福音吗？会因为得著福音而称谢主，为著自认为贵重、重要的事特别努力吗？以赛亚书、启示录看起来在讲末世信息、在讲未来的事，但其实是攸关现在的。我们怎么看未来会影响我们现在怎么生活。我们怎么看未来会影响我们的价值观：为什么努力、看什么为重、看什么为珍宝。越珍惜就越会在那件事上下功夫。我们若越珍惜福音，就会更努力效法基督的样式，更努力去学习福音里的教导。

2.我们有认真倚靠神、看神为我们力量来源吗？我们认识神的所是吗？我们知道上帝是全知、全能、无所不在的神，那我们还是倚靠自己的经验吗？我们能不能学习在万事以先，以祷告交托上帝。遇到难题时先以祷告献上给神，求主保守，再用自己的方法。甚至聚会开始与结束的祷告不是一个串场的行为，而是成为一个全然献上的交托。求主帮助我们，在万事上学习倚靠他，因他是我们力量的来源。

3.领受救恩之后，有把救恩福音传出去的动力吗？我们愿不愿意，把传福音看做一件重要的事情，放在我们的新年计画里？今年教会仍然有许多访宣行动。你愿不愿意付上代价，参与访宣的行动呢？或是以奉献参与在不管是宣教机构，或是教会的访宣行动呢？求主帮助我们，特别在新年立志，有动力把福音给传扬出去。

今天的经文是因上帝的救恩而对上帝称谢、对上帝颂赞的诗歌。求主让这首诗歌成为我们的榜样，让我们不要忘记主是我们的力量、是我们救恩的来源、是传福音的动力。愿全天下都能够一起颂荣这救恩之歌。