十字架的道理 ｜林毓伦牧师

今天既是华人的清明节，又是基督信仰里的复活节，我们彷佛同时经历纪念死亡又经历复活；是由死入生、死而复生。华人的清明节是追思记念、饮水思源，以至於光宗耀祖、流芳百世有馨香之气。但从基督徒的观点，是进一步追本溯源至永生上帝，在他那里有生命的源头与活水江河，并且因著信靠耶稣就不在黑暗里走而得生命之光，也照亮身边的人，反映出主荣光；继续效法基督的馨香之气。同时今天我们也在此聚集思想耶稣基督为我们降生、为我们受刑罚、为我们背负重担与十架、为我们受讥诮、为我们献上生命、为我们死、埋葬、下到阴间并且得胜复活、荣耀升天，使每个人信靠他的人都能因著耶稣基督所成就的救赎工作得与天父和好，出死入生。

今天也有姊妹受浸归入主的名下，在上帝的面前，在众人的面前宣告信仰。今天与大家一起思想十字架的道理。经文中提到「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」「道理」这个词在原文指的是真道、真理，就是在约翰福音中太初有道的「道～logos」，其实就是耶稣基督自己―一切真理的源头。今天我们一同思想耶稣基督藉著十架救赎的真理、真道。首先，我们不得不谈的「十字架的道理」，是：

一、慈爱与公义；顺从与舍己

十字架，就罗马政府与当代的人而言是一种刑罚，是「有罪且罪大恶极的人」才需要以这种刑罚对待，罗马人也不将此种极刑用在自己的公民身上，因为这是极大的羞辱与痛苦。然而耶稣基督却必须面对这种痛苦，是因为「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」，人因为犯罪、远离神，无法靠自己达到神的标准，并且「罪的工价乃是死，死后且有审判」，人的结局只能是死亡～永远的与神与人隔绝。但神因为爱世人，从起初亚当夏娃犯罪的时候，就为人预备了救恩，是以无罪的代替有罪的（遮盖亚当夏娃的兽皮、遮盖羞愧），因此耶稣基督成为代罪羔羊，他是三位一体的圣子耶稣，他是神，却甘愿道成肉身成为人，完全体会我们的一切，只是他没有犯罪，以圣洁无罪之身为我们走上十架，承担全人类的罪恶，完成救赎的工作。

因此这个十字架代表的，是神对人完全的爱，以无罪的代替有罪的，付上赎价，这是神的爱完全的彰显与怜悯，是出於恩典；不是可以用任何代价去买赎、也不是可以用对价的方式等价交换，更不是一个人能如何达到神的标准、成为一个好人所以可以得救、肉身成道。而是一个罪人单单因为信靠而蒙白白的救赎恩典，经历神完全的爱。此外，十字架更是百分之百的公义，因为对神来说，有人犯罪，就必须得死，必须付出相对应的代价，不可妥协；否则其实耶稣可以不用来，神好像可以如同滥好人、没有公义准则的在天上说一句：「我都赦免了」即可，但这是何等的「不公义、没原则？」正因为神的属性是公义的、圣洁的、不容轻慢的，因此神藉著耶稣基督的舍命上十字架，代替众人、背负罪债，一方面百分之百的满足了神对公义的要求，却又百分之百的彰显出神的慈爱与怜悯。

此外，十字架清楚的彰显耶稣基督的顺从与十架，他顺服神对他的心意，走上十字架的道路―也就是神要他完成的救赎工作；他舍去自己的生命、违逆自己的意愿（客西马尼园的祷告―倘若可行，请把这苦杯撤去，然而，只要照著你的意思，不要照我的意思），因著耶稣基督的舍己、顺从，使救赎大功完成。而每一个愿意信靠耶稣基督的，也是如此的学习舍己顺从，单单仰望十字架的救恩而得救。也因此，我们的信仰从来不是让一个好人成为更好的人，让一个普通人成为圣人、完人；而是让一个罪人，因为信靠耶稣基督成为「得称为义、归算为义的人」，因为神从天上在看我们，不再看到我们罪恶的生命，而是看到耶稣基督他的义归算、披戴在我们的身上，所以我们被算为义（就保罗的说法是一种法庭式的宣告），我们的「身份」不再是罪人，算为是「义人」；我们更得著天父儿女、神国子民的位份，与天父恢复关系，并且有永恒的盼望，更在今生就预尝天国的美善。然而，十字架的道理、真理不仅仅是要我们有这样的「身份」，更必须有这样的「生命、实践」

二、旧人与主同死；新人与主同活；向罪死、向义活

如同加拉太书2:20和罗马书6:4-13的经文所述，十字架的真理所启示出来的，是我们在死的形状上与耶稣基督联合，也在复活的形状上与他联合。这句话的意思就是我们的「旧人与主同死；新人与主同活」，过去老旧的生命、思想、行为、习惯，都因著耶稣基督为我们受死，这些也都与主同钉十字架，旧人与主同死同埋葬；而胜过死亡、阴间与黑暗权势的是新人，与主同复活，被主复活大能遮盖的新人，有更新的生命、新的价值观、新的选择、新的关系，这也是为什么每次我们在浸礼时，都会宣告受浸水礼的弟兄姊妹，没入水中的时候，象徵著老旧的生命与主同死、同埋葬；从水里出来的时候，表徵著与主一同复活。也就是这个生命是一个崭新的复活的生命，是在基督里的生命，过去因著罪恶导致的死亡不能再辖制我们，我们信靠耶稣基督，死亡就不再做我们的主，耶稣是我们的主，在他那里有复活的生命。

这意味著，这个经历重生得救的基督门徒，必须有一个「向罪死、向义活」的具体行动。我们不单单只是领受了身份、位份；也不只是表象上的与主同死同活，更必须在每天生活与实践当中。我们不是因为达到标准所以可以做基督徒、可以受浸、可以得著新生命；我们是因为白白的领受救恩、单纯的因信称义，所以我们也必须在生活中、生命里，回应神的恩典，选择在余生中的每个时刻，过一个向罪死的，不再活在罪中，将邪情私欲与主同钉十架的生活，呈现出的内里与外在一致的，是一个被救恩、被神的爱、被神的真理所释放、得著自由并且更新的灵魂、更新的价值观、更新的选择、更新的生命。

而且耶稣基督「死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。」故此，我们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以经文告诉我们「不要容罪在我们必死的身上作王，使我们顺从身子的私欲。也不要将我们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」我们不能再信靠主、受浸后依然故我、依旧犯罪、甚至依然以固有的老我生命过活，我们必须将自己的生命、身体献给神，作义的器皿、义的器具，向罪死、向义活、向著神奔跑。

三、救恩无以回报；献上活祭回应；全是恩典、无法对价；纯属回应、印证信心

这样的奔跑、活出神所要的「义的生命」，不是因为我们可以用这些举动来回报神的恩典，回报耶稣基督的舍命救赎，本质上完全不是如此，否则我们的救恩就是一种可以用对价关系来衡量、交换的。其实我们所领受的救恩，是「今生无以回报」的，单纯是出於白白的恩典，是领受的而非赚取的，是恩典而非配得。神的救恩无以回报，但是当我们愿意向罪死、向义活、将肢体献给神作义的器具、义的器皿，活出被耶稣基督的救恩更新的生命，更新的价值观、更新的关系与选择，那是因为神的恩典太大，我们必须回应；那是因为圣灵继续在我们里面更新、引导我们过成圣的生活。

因此，我们献上活祭、舍己跟从，是一种对神的爱与救赎的「回应」，全是恩典，无法对价，纯属一种回应，以行动、生活、生命的践行来印证出我们那看不见的信心，表达出我们是真正的信靠耶稣基督，并且以基督为我们的救主和生命的主的行动。那看不见的信心却从看得见的每一次对话、每一次选择、每一段关系、每一次的治死老我、每一次的舍己背十架跟从主，印证了我们为耶稣基督生命的回应。

「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」愿我们的身体、生命，都献上给主，作为活祭，是living sacrifice，是活活的祭物，每一天治死老我，每一天向主而活，死也是为主而死，活也是为主而活。愿我们能够思想，面对那还在十字架上挣扎，没有死透的老旧我、老旧生命；深深知道耶稣基督为我们死是何等的代价，不但心存感恩，更是靠圣灵大能治死老我，活出更新的生命。

这个复活节，愿我们再次思想，十字架的道理，是神白白的恩典救赎，而非等价交换，是使人从罪人被归算为一人，是耶稣基督道成肉神、舍己顺从而使十架功成；是百分之百彰显出神的慈爱也满足神的公义；是每个信靠耶稣得救的人也学习谦卑顺从与舍己；更是要我们旧人与主同死；新人与主同活；有向罪死、向义活的生命实践，知道所领受的救恩全是恩典、无法对价、无以回报；所以新生命、新生活、新选择纯属回应神的爱、透过生活印证出那看不见的信心，将身体、生命献上当作活祭回应神完全的爱与恩典，愿我们一起思想、纪念、共勉、践行。