從心開始的信仰 ｜趙俊麗神學生

弟兄姐妹平安！我是實習神學生俊麗，來自緬甸。感謝神有這個機會分享。今天是按照我們教會的讀經進度，一起來思想以西結書十一章18-21節。我想先問弟兄姐妹一個很簡單的問題：如果神今天要更新我們，祂會先改變什麼？很多時候我們會希望神先改變外面的環境。主啊，求你改變我的家庭、我的工作、改變我的服事、我的處境，求你改變那個讓我很辛苦的人。可是今天這段經文提醒我們，神更新人的工作，常常不是先從外面開始，而是先從裡面開始。神不是只改變環境，神更要改變人的心。神不是只調整外面的行為，神更要更新裡面的生命。所以從三方面來思想這段經文：

一、除掉偶像：神呼召我們真實回轉V18、21

「他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。」「那裡」是指神要把祂的百姓重新帶回祂所應許的地方。可是這句話不是單獨出現的，我們要放在以西結書十一章的上下文來看。以西結書的背景，是猶大百姓已經面對被擄的處境。以西結自己也是在被擄的人當中。那時候，有些百姓已經被帶到巴比倫，也有一些人仍然留在耶路撒冷。留在耶路撒冷的人可能會以為：「我們還在聖城，還靠近聖殿，所以比較蒙神保守。」甚至可能覺得被擄的人才是被神丟棄的人，自己才是留下來的餘民。但神透過先知以西結指出，真正的問題不是人在哪裡，而是心在哪裡，真正的問題是你的心到底有沒有歸向神。神的同在無關地理位置，祂是全地的主；但人的敬拜卻關乎心是否分別為聖、歸向神。一個人可以人在聖城，心卻遠離神；可以靠近聖殿，裡面卻充滿偶像；也可以外面還有宗教形式、服事行為，心裡卻早已不敬畏神。

以西結書八到十一章裡，神讓以西結看見耶路撒冷裡面嚴重的罪。特別是在聖殿中，竟然充滿偶像和百姓悖逆神的事。所以18節說，當神把百姓帶回來的時候，他們要「除掉一切可憎可厭的物」。「可憎可厭的物」在當時主要是指偶像，因為偶像在百姓心中取代了神的位置，使他們離開神，也玷污了他們對神的敬拜。到了21節，神又說：「至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。」這裡有一句話很重要，就是「心中隨從」。神看見他們的心到底跟著什麼走，倚靠什麼，放不下什麼。這對我們今天也是很深的提醒。我們可能不會拜木頭、石頭的偶像，可是我們心裡仍然可能有一些東西取代神的位置。可能是金錢、人的肯定、感情、成功、安全感、控制慾，甚至是服事本身。當一樣東西比神更能牽動我們的心，讓我們明知道神不喜悅，卻還是不肯放手；當一樣東西取代神，成為我們安全感、價值感的來源，那它就可能成了我們心中的偶像。對我自己來說，在服事裡也常常需要被神提醒。因為服事本來是回應神，可是有時候我發現自己的心也可能慢慢被「表現」抓住。這些期待本身不一定不好，可是如果我的心太在意「我有沒有做得好」，勝過在意「神有沒有得著榮耀」，表現就成爲了我心中的偶像、因爲我太在意人的肯定，勝過在意神的喜悅，那我的心就需要被神提醒，這時候就是我需要重新歸向神的時候。所以，偶像不一定是很明顯、很可怕的東西，有時是我們心裡最放不下、最害怕失去、最想抓住的東西。真正的回轉更是心裡不再跟隨那些取代神的，而是重新讓神居首位。神不只是要百姓除掉外面的偶像，祂更要處理人裡面的心。可是問題是，人的心若已經剛硬、麻木、離神很遠，人能不能靠自己改變呢？接下來19節就告訴我們，真正的盼望不是人靠自己修好，而是神親自動工。

二、換上新心：神親自更新我們裡面V19

第19節是這段經文非常核心的一節。最重要的主詞是神。神說：「我要使他們有合一的心」「我要將新靈放在他們裡面」「我要除掉石心」「我要賜給他們肉心」。我們可以看見，神一直說：「我要、我要、我要。」這表示，更新人的主動者是神。這就是恩典，因為神主動施恩；這也是神的要求，因為祂不只是要百姓外面回來，更要他們裡面被更新。經文中這群百姓正在經歷被擄，正是因為他們長期悖逆神、離棄神。可是就在審判之中，神仍然有應許；就在被擄之中，神仍然說祂要重新聚集、重新帶回、重新更新祂的百姓。所以這段經文讓我們看見，人的盼望不是靠自己把生命修好，而是神主動施恩，願意更新人的心。神要做的不是「表面修補」，而是「深層更換」。經文說，神要「除掉石心，賜給肉心」。

什麼是石心？石心就是剛硬的心。是聽見神的話，卻沒有反應；是知道自己有問題，卻不願意改；是被神提醒，卻一直推開；是對罪越來越沒有感覺；是對神的話越來越遲鈍；是外面還在信仰裡，裡面卻慢慢冷淡。弟兄姐妹，石心不一定是完全不知道神。有時候，石心是知道，卻不回應。石心不一定是完全不來教會。有時候，石心是外面仍然宣稱自己在信仰中，心卻已經麻木。那什麼是肉心？肉心不是指屬肉體的心，而是柔軟、有生命、能回應神的心。當神的話臨到，心會被觸動；當神光照罪，就願意悔改；當知道自己錯了，就願意低頭；當神呼召我們順服，雖然不容易，卻願意說：「主啊，幫助我。」因此，肉心不是代表這個人已經完全了，而是代表這個人仍然願意被神感動、被神修剪、被神帶領。

這對我們很重要，因為很多時候我們以為生命改變就是：我要更努力讀經、禱告、服事，做一個好基督徒。這些努力當然不是不好，但如果我們只靠自己努力，很容易疲乏，也很容易變成外在的形式。有時候從外看我們還在服事，心裏卻已經疲憊；看似在聚會，心裏卻不再渴慕；仍然還在禱告，心裡卻覺得很空；還在做很多事，心裡卻越來越冷淡了。因為服事會讓人看見自己的有限。不是會做事、有熱心就夠了，也不是能完成任務就夠了。更重要的是，我是否願意讓神一直更新我裡面的心。有時我也會覺得自己像是在完成很多事情：準備聚會、配搭服事、陪伴人、預備講章等。神提醒我：祂要的不是一個只會完成事情的人，祂要的是一顆柔軟、願意回應祂的心。

所以今天如果你覺得自己有一點冷淡，不要只是責怪自己；如果你覺得自己禱告沒有力量，不要只是逃避；如果你覺得自己對神的話沒有感覺，不要只是硬撐；如果你覺得自己服事只是責任，失去了起初的愛，也不要只是裝作沒事。我們可以誠實來到神面前說：「主啊，我的問題不只是在看得見的行為，我的問題更是在於看不見的内心裏。求祢除掉我那剛硬的石心，賜給我柔軟的肉心。」神更新人的心，是有一個很清楚的目的。接下來20節就告訴我們，裡面的更新要帶出外面的順服。

三、活出順服：神使我們成為祂的子民V20

「使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。」19節講的是裡面的更新，20節講的是外面的順服。神賜給我們新心，不是要我們只停留在感動裡，而是要帶出新的生活方向。也就是說，如果裡面真的被神更新，外面的生活也會慢慢不一樣。這裡說的「律例」和「典章」，不是冷冰冰的規條，而是神百姓生活的方向。聖經中有一個很清楚的例子，就是約西亞王，記載在列王紀下22章8-13節，23章1-3節、21-25節。當人在聖殿中發現律法書，並且念給約西亞聽的時候，約西亞不是只說：「好，我知道了。」他是撕裂衣服，在神面前謙卑悔改。後來他帶領百姓重新與神立約，除去偶像，潔淨聖殿，也恢復逾越節。這讓我們看見，遵行神的話，不只是聽見或一時感動而已，而是讓神的話真的進到生命裡，帶出悔改、敬拜的更新，還有生活方向的改變。

「他們要作我的子民，我要作他們的神。」這是一句立約的話。神主動用恩典呼召人、拯救人、更新人，使人重新屬於祂。在舊約中，神呼召以色列成為祂的子民；在新約裡，神藉著耶穌基督成就更深的救贖。提多書二章11-14節說，神救眾人的恩典已經顯明。這個恩典不只是赦免我們，也教導我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，讓我們在今天的生活中，自守、公義、敬虔地度日。耶穌為我們捨己，是要救贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，使我們成為祂自己的子民，熱心行善。

所以，神立約的目的，是使我們成為真正屬祂的人。信仰最深的核心，不只是「神有沒有幫助我」，而是「我是不是屬於神？我有沒有活得像屬神的人？」真正的更新，會帶出真實的順服。不是在教會說「阿們」，生活中卻仍然自己作主；也不是敬拜時流淚，卻在關係、家庭、金錢、時間和服事上，不願意照神的心意行。對我個人來說，這也是很實際的提醒。當我教別人禱告時，我自己有沒有禱告？當我勸人信靠神時，我自己遇到壓力時有沒有信靠神？當我提醒別人順服神時，我自己在神的帶領中有沒有順服？當我講神會更新人時，我自己有沒有讓神更新？弟兄姐妹，順服不是抽象的，順服一定會落在生活裡。在家庭裡，可能是神提醒我們，說話不要那麼急、那麼硬；在關係裡，可能是神提醒我們，不要一直抓住苦毒，而是學習饒恕；在工作裡，可能是神提醒我們，不要敷衍拖延，而是忠心負責；在服事裡，可能是神提醒我們，不是為了被看見，而是為了忠心；在沒有人看見的隱密生活裡，可能是神提醒我們，有些不討祂喜悅的習慣需要停止。神更新人的心，不是讓我們只停在感覺，而是讓我們在每天的選擇中，活得更像屬祂的人。因為我是屬神的人，祂是我的神。

結論：從心開始，也活在生活中

今天的經文原本是對被擄中的以色列百姓說的。那時候他們面對破碎、失去、審判，也面對自己離開神所帶來的結果。可是就在這樣的背景中，神仍然賜下應許。因此，這段經文也對我們說話。真正的信仰，不只是從外面開始，而是從心開始。弟兄姐妹，信仰不是只在教會中，信仰會進到我們的家庭裡、關係裡、工作裡、情緒裡、服事裡，也會進到沒有人看見的隱密生活裡。如果今天神的話光照我們，我們可以帶著真實的自己來到神面前。因為這位神不是只責備我們的剛硬，祂也願意除掉我們的石心；祂不是只指出我們的問題，祂也願意賜給我們肉心；祂不是只呼召我們順服，祂也願意親自幫助我們活出屬祂的生命。更重要的是，這樣的恩典已經在基督裡向我們顯明，耶穌基督救贖我們，使我們重新成為屬神的子民；祂也親自走上十字架，成為完全順服天父的榜樣。願我們不是只有外面的信仰形式，而是真實讓神從我們的心開始更新我們，在每一天的生活中信仰再次對焦神、願我們可以從心開始、也可以從新開始。