荣耀同在的圣殿；圣洁更新的教会 ｜林毓伦牧师

我们按著全教会的读经进度，快把以西结书读完了，包含了1-24章中对犹大与耶路撒冷的审判 （沦陷前的警告：神的荣耀离开）；25-32章里，对列国的外交审判与刑罚（除去复兴的外在阻碍）；33-39章以色列的复兴与生命重塑（枯骨复活、两杖合一）；40-48章，新圣殿与神荣耀的回归 （新秩序：耶和华的所在）。整个信息其实是以「神的荣耀离开与回归作为首尾呼应」，而今天我们特别要将焦点放在神的荣耀回归的意义与内涵为何？     

一、神圣次序的彰显～

《完美、和谐与秩序》：以西结书第40至48章是整卷书的最高潮，神在以色列亡国、圣殿被毁的黑暗时期，带领先知以西结在异象中看见了一座极其宏伟的「新圣殿」。40到45章里详细记载了圣殿的尺寸、结构以及祭祀的恢复，这充满繁复数字与建筑细节的经文，对当时身处绝望的被掳百姓以及后世的信仰者，承载了极其深远的神学与灵性意义。特别是里面记录天使拿著准绳「丈量」圣殿的墙垣、门口和院子。这样的精准丈量代表著一切的次序必须是精确的；这些看似枯燥且精准的数字其实在希伯来文学中象徵著「完美、和谐与秩序」。

《与过去的以色列的混乱形成对比、划清界线》：过去的君王败坏，远离上帝，甚至在乎自己的宫殿更胜过神的圣殿，还在圣殿中敬拜偶像；祭司使百姓跌倒，轻忽献祭、假传平安；官长背离真神，欺压弱势，整个国家紊乱、失去秩序、远离神的次序。因此，藉著新圣殿极其严格的对称与隔离设计，强调神的圣洁。但事实上，这个「完美的圣殿」却从来没有被重新建造过，因为这完美圣殿、对称、和谐，是一切秩序的来源，关键并非人手所造的建筑，而是神透过爱子耶稣基督所建造的殿，就是耶稣基督自己，完美的他来到世上，没有犯罪却担当我们的罪恶，他是那殿，被杀（拆毁后）第三日又被重建（复活）了。

《划分圣与俗，却非圣俗二分》：经文不断强调「量度」，是为了将圣地与俗地严格区分开来（42:20），提醒百姓敬拜神需要有敬畏与洁净的心。这并非叫我们在生活中过度的圣俗二分法，而是本质上要我们将整个全人、全心先分别为圣，圣俗有别，在神救恩的圣洁中，也在神真理话语、宝血救赎中被更新洁净，却也是在全人的生活中都活出神圣洁的同在。

二、敬拜生命的更新～

《洁净的敬拜》：这几章另一个重点，就是详细规范了祭司（撒督的子孙）的职责、君王（首领）的奉献以及节期的礼仪。过去带领百姓走入迷途的宗教与政治领袖被重新定位。首领要按公道、公平来行事（45:9-10）。此外，君王、首领也要鼓励百姓恢复每日、每周、节期的献祭与敬拜（45:17-18）。

《事奉者的圣洁与忠心》：经文中提到祭司必须持守绝对的圣洁才能事奉神，也必须按照神所启示的方式来献祭敬拜，持守圣洁（44:15-16）。圣经里面说到撒督以及他的子孙能看守圣所、服事，是因为当百姓走迷、背叛、离前神的时后，撒督的子孙仍看守圣所，在神的家中忠心、持守，不愿意离开神的家，也不愿意与远离神的百姓一起拜偶像等等，所以神使用忠心、持守圣洁的这些后裔、祭司来事奉他。这也提醒我们神向我们所要的，就是有忠心，持守圣洁的事奉。

《敬拜的更新与信仰的实践～不仅仪文，更是社会公义》：在以西结书最末段，提到圣殿的重建、敬拜的更新，不是停在仪式、仪文上，更谈到寄居的外邦人，当在分地业的过程中记念他们（47:22-23），这代表一个公义、圣洁的全新社会秩序将被建立。或者更精准地讲，这个神百姓善待外邦寄居者的信仰实践、社会关怀，其实早在利未记19章开始就已经提到，在这里重新提及，也再次提醒敬拜的更新不只是对内的次序恢复、对神的献祭敬拜，更是对外的社会公义与关怀，以及对人的正直怜悯与恩典。

三、荣耀同在的回归～

《荣耀的回归》：在以西结书开始，先知以西结曾痛苦地看见神的荣耀因百姓的罪恶而离开了旧圣殿；但在结束前（43章 1-5节），他看见耶和华的荣耀从东门重新回到这座新圣殿，并且神宣告「这是我的宝座之地…我要住在那里，直到永远。」神扫除仇敌，神亲自立牧人救赎、牧养、引导与归回，并且神让被掳的百姓有归回的盼望，也预示了荒凉被毁的耶路撒冷城能够重新建造、再逢生机。神不离弃他的百姓，这带给被掳绝望中的百姓极大安慰，表明审判是暂时的，神与人同在的应许才是永恒的。过去人因犯罪远离神，神的荣耀离开圣殿（神同在的象徵）、离开以色列百姓、离开犹大；但如今在神的怜悯中，神主动说明百姓被掳归回的应许和盼望，也预示了耶路撒冷恢复生机，更陈述重建圣殿的预言，表明神的荣耀重新回归。

《神的同在》：在旧约神学中，圣殿最重要的功能不是举办宗教仪式，而是象徵著「神的居所」―神的同在（看得见的同在象徵）。因此当神任凭耶路撒冷被攻破、百姓被掳，到最后城墙被毁、圣殿被烧，这些彷佛都告诉悖逆的百姓说：「荣耀离开以色列了，神的荣耀离开了，神因人的罪恶离开了！百姓失去了神的同在」这也更显出以西结书最后的预言宝贵，不仅仅是让百姓有归回、重建圣殿的盼望，这重建圣殿的盼望更揭露了神的荣耀回归，也象徵著神的同在重新临到。但事实上，神的怜悯与同在从未离开过他的百姓，在看似没有神同在的历史事件中却处处看见神的作为与怜悯（以斯帖记中全篇未提及神，却处处是神的恩典预备）。随著历史推移，这预言中的完美圣殿、神同在的象徵，不是所罗巴伯、以斯帖、尼希米时期重建的圣殿；也不是新约里希律所修造的圣殿，真正的圣殿不是任何的建筑物，而是耶稣。那「完美圣殿」的真正实现，就是耶稣基督，「耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话是以他的身体为殿。（约翰福音2:19-21）」他被人钉上十架，死了（拆毁），第三日复活（重建），胜过一切罪恶死亡，使人能够因著耶稣得拯救，得与神亲近恢复关系，使人能够直接藉著耶稣基督、奉耶稣基督的名到神面前，经历神的荣耀同在，这是何等大的作为，也是何等大的恩典。

《圣殿的意涵》：到了教会时期，圣殿不再复存，我们每个礼拜来聚会的「教堂」其实精准地来说也不是「圣殿」，是人们聚会的地方与建筑物，因为教堂、聚会处所可能会消失、改建，因为场地而有呈现方式的不同；但「教会」则是每一个被耶稣基督呼召拣选分别出来的人的聚集、群体；他可以在每一个家庭聚会里，可以不受场地与时空的限制，关键是使每个基督门徒的聚集在其中有真理的传讲、实践。然而，今天我们每一个跟随耶稣的门徒，「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。（哥林多前书6:19-20）」耶稣受死复活的大能临到我们身上，我们每个个体都是圣灵的殿，圣灵居住的所在，我们也应当如此活出属神的生命来荣耀神。而当我们聚集，成为教会群体时，更彰显出神荣耀的同在在他的百姓中，在他的教会里。

今天，适逢厦门街浸信会七十五周年庆，当我们全教会一起聚集敬拜，不分老少，我们一起看见教会经过从查经班、福音布道所到成立教会；也经历过教堂建筑的更新、建堂、整建；经历生命的建造、更新、群体的成长；也经历过一代又一代爱主的弟兄姊妹迭代更新，愿主帮助我们的个人生命、我们的家庭、我们的教会，能够呈现出《神圣次序的彰显》，使我们的生命回到神的真理话语、神的次序，与罪恶混乱划清界线，分别为圣和神的心意；更有《敬拜生命的更新》，将对神的敬拜、每日亲近神的时间分别为圣，父母带著儿女，长辈带著儿少一同贴近神，竭力事奉神、按神的心意与教导忠心事奉，而非个人的想法或经验，更在生活中实践信仰，善待他者与寄居者；甚愿我们再思《荣耀同在的回归》的意义，持续在圣洁中迎接神荣耀的同在与作为，更知道那完美的圣殿指向耶稣基督，使我们凡事藉著基督荣耀父神，无论个人、家庭、信仰群体～教会，都再思圣殿的意涵，成为圣灵居住的所在，彰显神荣耀的同在。