神啊，我还有救吗？｜张传弢牧师

这礼拜台风环流带来豪雨，台湾南北各处都有严重的淹水，不只造成伤亡，还有很多财物损失，但水灾之后带来的污染才是最可怕的。历史上常有记载，水灾之后必有瘟疫大流行，病死的人远超过被水淹死的人。水灾之后的环境，其实就是一种不洁净的状态。今天我们要看的这一段经文其实就是在处理「不洁净」的问题。旧约律法很大一部分是在教导以色列百姓，如何恢复成洁净的状态，这是律法的一大核心。为什么要洁净？因为神是圣洁的，我们如果要跟随他、亲近他，理所当然也必须成为圣洁。但如果一直无法洁净，该怎么办？还有救吗？

极度不洁净！不可逆的状态（37章1-2节）

37章所讲的是一幅异象，也可以说这是一个比喻。以西结所看到的这副景象，像是战场上的惨况：平原遍满了白骨无人收尸，只能任其曝晒荒野。意思是比喻以色列这时候的状态极度「不洁净」，如同死人的尸体。其实从36章开始，神就一直在处理以色列人污秽的问题，他们需要被洗干净。所以37章这边是用骸骨复活来比喻，以色列民族要得洁净、要被复兴。

按著旧约律法所记，人的尸体最为污秽，象徵了罪的严重性和罪的后果，「死亡」是与神永远的隔绝。这对以西结来讲也很熟悉，因为他从小到大的训练就是做祭司，要处理这类的礼仪。他知道：人必须要洁净，才能回到神的面前。不过这时候不是说以色列人接触到死尸而不洁净，而是说这群人已经是死尸，而且彻底的枯干，是不可逆的状态，不可能藉由任何礼仪或献祭来除去污秽了，是没有办法逆转变回去的。以色列所犯的罪就是这样，属灵的背叛、道德沦丧、允许社会不公不义、亵渎圣殿，他们违背了与至高神所立的约，理论上来说真是没救了。

复活的关键！耶和华的话（37章3-10节）

第3节耶和华神问：骸骨能复活吗？换句话说是问，你觉得以色列还有救吗？其实从以西结祭司背景的专业角度来看，很明显就是不行，都成尸体了；但是他也知道在神凡事都有可能。所以他说：主啊，你知道的。亲爱的弟兄姊妹，我们会不会也遇到困难，不管从专业的角度看，或从人的经验看，简直是无解了。很多人在人生的低谷中不想找上帝，或者说不敢找上帝。因为他觉得自己是不洁净的，无法挽回的，怎么能面见神呢？看看自己身上有某些瘾头戒不掉、有得罪神的行为、常常自我放弃，觉得不用找神了免得失望，但这都是人的眼光。如果从神的眼光来看，福音书记载有大麻疯病人跑来拜耶稣，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」耶稣就伸手摸他：「我肯，你洁净了吧！」他的大麻疯立刻就洁净了。以西结也知道是如此，主若肯就必得救。所以虽然眼前的状况看起来没救了，但他还是以仅存微小的信心回答：主啊，你是知道的。今天这个问题，神也问我们：你觉得你的困难还有救吗？这问题不是出於人，而是出於至高神的口，那你会怎么回答呢？

第4节中发预言就是指讲道。但枯干的骸骨没有耳朵，如何能听？神要以西结向骸骨讲道，因为使人活著的必要条件是「神的道」。圣经说人活著是靠神口里的话，若没有神的道，人就如丧尸般漫无目的，虽生犹死。现代人看似活著，内心却拼命抗拒成为活死人，渴望真实地活著。而唯有让主的气息进入我们里面，生命才能真实活著。

第5节中什么是气息？提后3:16「圣经都是神所默示的…」「神所默示的」在希腊文中是一个组合字―「神的」、「呼吸」两个字组合在一起。所以也可以这样翻译：圣经是神所呼出的气息。神使气息进入我们里面，就是要让神的道、真理进入我们里面。具体方法就是读你面前的圣经，神透过圣经向你说话，这是最直接的方式。一位青年牧师为让年轻人明白神至今仍说话，设计了体验活动：在房间内将椅子围成一圈，各放一节经文，中央放一张空椅。有一名女孩自愿坐上、戴上眼罩，痛苦分享自己不想活了、没人爱，甚至昨晚被父母赶出家门。过程中，其他年轻人依序读出手中的经文回应她的挣扎，传达神必开出路、以永远的爱爱她、永不丢弃她。活动结束后，女孩哭问为何神不直接跟她说话。牧师回答她：「神正在直接跟你说话！圣经就是神的话，正针对你的痛苦、困难向你说话。」亲爱的弟兄姊妹，我们都有读圣经，但你是否愿意听，神向你所说的话呢？你是否愿意接受，那就是神要跟你说的话呢？你是否愿意承认，那就是神要你悔改的事情呢？以西结向骸骨讲道：枯干的骸骨啊，要听神的话！我们若愿意听神的话，让他的气息进入我们里面，我们就有救了，就能活了，就有出路了。

在7-10节的经文中看起来，这些骸骨听了神的话展开复活的过程。人的身体先被重组，从无到有长出了筋、肉、皮，然后再有气息进入身体里面，才算完成了复活的过程。这让人直接联想到创世记第二章，耶和华神造亚当时也是先用尘土造身体，然后再将气息吹入鼻孔。所以这不是一般的死而复活，而是更大规模的，唯有创造天地之主才能做的，使不可能成为可能，让连皮肉都没有的枯骨得以复活。不过刚刚有提，以西结所看到的死而复活是异象，是用来做比喻的。第10节特别提到这些骸骨活过来成为极大的军队。所以我们大概可以意会到，这个比喻是跟国家、民族有关的。整个异象是在讲：本来已经全然污秽、彻底没救的以色列，要藉著聆听神的话、遵行神的道，好像从死里复活一样的被神复兴，他们重新站起来后，就要成为一支有力的军队。

超乎常理的拯救（37章11-14节）

14节中「安置在本地」就是住在自己的土地上，也就是说将来有一天，这群被掳的以色列民一定可以回到耶路撒冷。这样的处境有如要从坟墓中走出来，有如彻底枯干的骨头却能复活成人，远远超乎人的想像这样的奇妙！回到今天的题目：主啊！我还有救吗？我们的神很巧妙地反问：那你觉得呢？听完今天的信息之后，那你觉得呢？

求主帮助我们做出第一个改变，即使信心很小，也要来寻找神。获得帮助的第一步，就是开口求助。你若不找神就没得救，你若来找他，凡事都有可能。他早就预备了拯救之道，那能够救人的道都在圣经里。他的话语、他的教导、他的警告、他的劝勉，求主帮助我们作出第二个改变，就是把神的话都当作是对自己讲的！不要当作是对别人讲的，不要当作只是个历史的记载。而是要牢牢记在心里，并且照著去做。第三个改变，不要尝试用你的经验或理性，去推测、或者去要求神应该怎么做。我们要学著接受，他会用超乎想像的方式，来使我们得著拯救。

约翰福音第三章记载，法利赛人尼哥底母在半夜带著微小的信心偷偷寻找耶稣。耶稣直接切入他内心的渴望，指出：「人若不重生，就不能见神的国。」尼哥底母受限於理性与常识，困惑地问：人老了怎能再进母腹出生？耶稣说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。水，代表了要得洁净；圣灵，是神的气息。这跟骸骨复活的要素完全一样，重生的生命，才是能进天国的生命。

面对高知识份子的困惑，耶稣又用一个比喻来告诉他：风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。意思是说，你可以感觉得到重生的影响力，就好像风吹来你一定有感觉；但是风哪里去你不知道，人也一样无法理解重生的细节。我们不可能猜测得到，上帝会用什么样的方式来复兴我们、拯救我们。唯一能知道的、能确定的是，神的旨意就是要救你。耶稣跟尼哥底母说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」（约翰福音3章16-21节）亲爱的弟兄姊妹，无论我们的信心大或小，无论我们是否能白，无论我们在多么深的困难中。只要愿意来寻找神，只要愿意遵行真里，他就必为我们预备一条通往得救的道路。