榮耀同在的聖殿；聖潔更新的教會 ｜林毓倫牧師

我們按著全教會的讀經進度，快把以西結書讀完了，包含了1-24章中對猶大與耶路撒冷的審判 （淪陷前的警告：神的榮耀離開）；25-32章裡，對列國的外交審判與刑罰（除去復興的外在阻礙）；33-39章以色列的復興與生命重塑（枯骨復活、兩杖合一）；40-48章，新聖殿與神榮耀的回歸 （新秩序：耶和華的所在）。整個信息其實是以「神的榮耀離開與回歸作為首尾呼應」，而今天我們特別要將焦點放在神的榮耀回歸的意義與內涵為何？     

一、神聖次序的彰顯～

《完美、和諧與秩序》：以西結書第40至48章是整卷書的最高潮，神在以色列亡國、聖殿被毀的黑暗時期，帶領先知以西結在異象中看見了一座極其宏偉的「新聖殿」。40到45章裡詳細記載了聖殿的尺寸、結構以及祭祀的恢復，這充滿繁複數字與建築細節的經文，對當時身處絕望的被擄百姓以及後世的信仰者，承載了極其深遠的神學與靈性意義。特別是裡面記錄天使拿著準繩「丈量」聖殿的牆垣、門口和院子。這樣的精準丈量代表著一切的次序必須是精確的；這些看似枯燥且精準的數字其實在希伯來文學中象徵著「完美、和諧與秩序」。

《與過去的以色列的混亂形成對比、劃清界線》：過去的君王敗壞，遠離上帝，甚至在乎自己的宮殿更勝過神的聖殿，還在聖殿中敬拜偶像；祭司使百姓跌倒，輕忽獻祭、假傳平安；官長背離真神，欺壓弱勢，整個國家紊亂、失去秩序、遠離神的次序。因此，藉著新聖殿極其嚴格的對稱與隔離設計，強調神的聖潔。但事實上，這個「完美的聖殿」卻從來沒有被重新建造過，因為這完美聖殿、對稱、和諧，是一切秩序的來源，關鍵並非人手所造的建築，而是神透過愛子耶穌基督所建造的殿，就是耶穌基督自己，完美的他來到世上，沒有犯罪卻擔當我們的罪惡，他是那殿，被殺（拆毀後）第三日又被重建（復活）了。

《劃分聖與俗，卻非聖俗二分》：經文不斷強調「量度」，是為了將聖地與俗地嚴格區分開來（42:20），提醒百姓敬拜神需要有敬畏與潔淨的心。這並非叫我們在生活中過度的聖俗二分法，而是本質上要我們將整個全人、全心先分別為聖，聖俗有別，在神救恩的聖潔中，也在神真理話語、寶血救贖中被更新潔淨，卻也是在全人的生活中都活出神聖潔的同在。

二、敬拜生命的更新～

《潔淨的敬拜》：這幾章另一個重點，就是詳細規範了祭司（撒督的子孫）的職責、君王（首領）的奉獻以及節期的禮儀。過去帶領百姓走入迷途的宗教與政治領袖被重新定位。首領要按公道、公平來行事（45:9-10）。此外，君王、首領也要鼓勵百姓恢復每日、每週、節期的獻祭與敬拜（45:17-18）。

《事奉者的聖潔與忠心》：經文中提到祭司必須持守絕對的聖潔才能事奉神，也必須按照神所啟示的方式來獻祭敬拜，持守聖潔（44:15-16）。聖經裡面說到撒督以及他的子孫能看守聖所、服事，是因為當百姓走迷、背叛、離前神的時後，撒督的子孫仍看守聖所，在神的家中忠心、持守，不願意離開神的家，也不願意與遠離神的百姓一起拜偶像等等，所以神使用忠心、持守聖潔的這些後裔、祭司來事奉祂。這也提醒我們神向我們所要的，就是有忠心，持守聖潔的事奉。

《敬拜的更新與信仰的實踐～不僅儀文，更是社會公義》：在以西結書最末段，提到聖殿的重建、敬拜的更新，不是停在儀式、儀文上，更談到寄居的外邦人，當在分地業的過程中記念他們（47:22-23），這代表一個公義、聖潔的全新社會秩序將被建立。或者更精準地講，這個神百姓善待外邦寄居者的信仰實踐、社會關懷，其實早在利未記19章開始就已經提到，在這裡重新提及，也再次提醒敬拜的更新不只是對內的次序恢復、對神的獻祭敬拜，更是對外的社會公義與關懷，以及對人的正直憐憫與恩典。

三、榮耀同在的回歸～

《榮耀的回歸》：在以西結書開始，先知以西結曾痛苦地看見神的榮耀因百姓的罪惡而離開了舊聖殿；但在結束前（43章 1-5節），他看見耶和華的榮耀從東門重新回到這座新聖殿，並且神宣告「這是我的寶座之地…我要住在那裡，直到永遠。」神掃除仇敵，神親自立牧人救贖、牧養、引導與歸回，並且神讓被擄的百姓有歸回的盼望，也預示了荒涼被毀的耶路撒冷城能夠重新建造、再逢生機。神不離棄祂的百姓，這帶給被擄絕望中的百姓極大安慰，表明審判是暫時的，神與人同在的應許才是永恆的。過去人因犯罪遠離神，神的榮耀離開聖殿（神同在的象徵）、離開以色列百姓、離開猶大；但如今在神的憐憫中，神主動說明百姓被擄歸回的應許和盼望，也預示了耶路撒冷恢復生機，更陳述重建聖殿的預言，表明神的榮耀重新回歸。

《神的同在》：在舊約神學中，聖殿最重要的功能不是舉辦宗教儀式，而是象徵著「神的居所」─神的同在（看得見的同在象徵）。因此當神任憑耶路撒冷被攻破、百姓被擄，到最後城牆被毀、聖殿被燒，這些彷彿都告訴悖逆的百姓說：「榮耀離開以色列了，神的榮耀離開了，神因人的罪惡離開了！百姓失去了神的同在」這也更顯出以西結書最後的預言寶貴，不僅僅是讓百姓有歸回、重建聖殿的盼望，這重建聖殿的盼望更揭露了神的榮耀回歸，也象徵著神的同在重新臨到。但事實上，神的憐憫與同在從未離開過祂的百姓，在看似沒有神同在的歷史事件中卻處處看見神的作為與憐憫（以斯帖記中全篇未提及神，卻處處是神的恩典預備）。隨著歷史推移，這預言中的完美聖殿、神同在的象徵，不是所羅巴伯、以斯帖、尼希米時期重建的聖殿；也不是新約裡希律所修造的聖殿，真正的聖殿不是任何的建築物，而是耶穌。那「完美聖殿」的真正實現，就是耶穌基督，「耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。猶太人便說：這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？但耶穌這話是以他的身體為殿。（約翰福音2:19-21）」他被人釘上十架，死了（拆毀），第三日復活（重建），勝過一切罪惡死亡，使人能夠因著耶穌得拯救，得與神親近恢復關係，使人能夠直接藉著耶穌基督、奉耶穌基督的名到神面前，經歷神的榮耀同在，這是何等大的作為，也是何等大的恩典。

《聖殿的意涵》：到了教會時期，聖殿不再復存，我們每個禮拜來聚會的「教堂」其實精準地來說也不是「聖殿」，是人們聚會的地方與建築物，因為教堂、聚會處所可能會消失、改建，因為場地而有呈現方式的不同；但「教會」則是每一個被耶穌基督呼召揀選分別出來的人的聚集、群體；他可以在每一個家庭聚會裡，可以不受場地與時空的限制，關鍵是使每個基督門徒的聚集在其中有真理的傳講、實踐。然而，今天我們每一個跟隨耶穌的門徒，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。（哥林多前書6:19-20）」耶穌受死復活的大能臨到我們身上，我們每個個體都是聖靈的殿，聖靈居住的所在，我們也應當如此活出屬神的生命來榮耀神。而當我們聚集，成為教會群體時，更彰顯出神榮耀的同在在祂的百姓中，在祂的教會裡。

今天，適逢廈門街浸信會七十五週年慶，當我們全教會一起聚集敬拜，不分老少，我們一起看見教會經過從查經班、福音佈道所到成立教會；也經歷過教堂建築的更新、建堂、整建；經歷生命的建造、更新、群體的成長；也經歷過一代又一代愛主的弟兄姊妹迭代更新，願主幫助我們的個人生命、我們的家庭、我們的教會，能夠呈現出《神聖次序的彰顯》，使我們的生命回到神的真理話語、神的次序，與罪惡混亂劃清界線，分別為聖和神的心意；更有《敬拜生命的更新》，將對神的敬拜、每日親近神的時間分別為聖，父母帶著兒女，長輩帶著兒少一同貼近神，竭力事奉神、按神的心意與教導忠心事奉，而非個人的想法或經驗，更在生活中實踐信仰，善待他者與寄居者；甚願我們再思《榮耀同在的回歸》的意義，持續在聖潔中迎接神榮耀的同在與作為，更知道那完美的聖殿指向耶穌基督，使我們凡事藉著基督榮耀父神，無論個人、家庭、信仰群體～教會，都再思聖殿的意涵，成為聖靈居住的所在，彰顯神榮耀的同在。