圈內圈外 ｜夏其蔚傳道
在耶穌降生的幾個世紀以前，國破家亡、被擄的以色列人他們痛苦，因此他們懇求救贖主降臨，今天詩班獻詩的歌詞中「救贖釋放以色列民，淪落異邦寂寞傷心，引頸盼望神子降臨，歡欣歡欣以色列民，以馬內利定要降臨。」以色列人對壓迫他們的人是很反感的。所以，當他們在讀到今天這段經文時，心中究竟作何感想呢？我們盼不到我們的救贖主，還在這受壓迫之地受羞辱痛苦，這裡卻有一個曾經壓迫我們的非神子民蒙神接納！而且還被醫治！這件事還記入了我們的經書之中！這真的是情何以堪啊。羞辱的時刻還不只於此，好不容易等到救贖主耶穌來了，耶穌來的那個時候，雖然部分的以色列人已經回到了故土，可是他們還是在被別人統治。而這個耶穌，卻曾經在他的家鄉跟父老鄉親說：「先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」（路4:27）這真的是會怒氣填胸，就像先知約拿曾經說過的：我發怒以至於死，都合乎理！也許，他們非常能認同基哈西的作法：從「這亞蘭人」的手中得些什麼，合情合理。
圈外人
過去的這許多年，敘利亞的的情勢一直都是國際的焦點，敘利亞正是今天經文所提到的，古代亞蘭國的所在位置。亞蘭國在最惡名昭彰的亞哈王過世後，再度成為北國以色列以北的心頭大患。可是這段經文卻是一段敵國人得救的記載。第五章中「以色列王」沒有名字，有名字的是這位敵國亞蘭的元帥─乃縵。元帥表明乃縵是亞蘭王軍隊的領導者，固然是王的下屬，可是作者卻宣稱在他王的眼中為尊大，也有譯本表明他得王的喜悅。可見他真的是一個非常出色的人，也是一個勇猛的戰士。他真的是一個很有條件驕傲的人，只是他長了大痲瘋。
大痲瘋是一種帶著象徵意味的殘障，對神的子民來說固然是一種不得進到神同在的狀態，即便是對敵國人而言也是很不光彩的事，是一個必須盡快脫離的一種狀態。因此他需要得到醫治、被恢復。他看起來也很有誠意，帶著大約300公斤的銀子、70公斤的金子前去拜訪或許能夠醫治他的人。可是就算他再怎麼優秀，再怎麼有誠意，光就他是敵國國防部長、參謀總長這種身分，我們就不會想要他得到醫治！我們可以想見以色列王的為難，倘若治好了他，對以色列而言可說是有百弊而無一利。但為了兩國的和睦，亞蘭王都已經寫了信，乃縵人都已經來到了當場，以色列王難道還有拒絕的可能嗎？救或不救尚且為難，可是事實上更大的問題是怎麼救！我們國家有什麼資源和能力可以治好乃縵自己國家最好的醫生都醫不好的大痲瘋？以色列王自己非常清楚說「我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。」
亞蘭王和以色列王沒有人真認識神，也更沒有人知道神真正的心意，可是以色列王說對了一件事，那就是唯有神能使人死使人活。祂早在第一節就出現在經文當中，要藉祂僕人的工作，顯明祂的心意，並且祂的心意絕對不會被阻攔。祂的心意是要救乃縵，並且使乃縵因著得救認識真神。可是乃縵是一個位高權重的人，這樣的人能夠謙卑認識真神嗎？他是一個敵人，這樣的人配認識我們的真神嗎？
這樣的掙扎不但是我們生命中的常態，對以色列人來說更是一件超乎想像的事。敵國元帥長大痲瘋豈不正好啊？可是，神卻要讓敵國元帥乃縵知道以色列中有先知。經文記載神的僕人先知以利沙主動地打發人去見以色列王，並且以利沙所說的不是乃縵「就會得著醫治」，而是乃縵「就會知道以色列中有先知」！或者，得著醫治固然值得歡喜快樂，但神的重點是要讓一切不認識祂的人都來認識真神。因為很明顯地，亞蘭的神沒有辦法治好乃縵。所以，如果乃縵得到醫治，就會知道這麼奇妙地治好他的先知，所代表的那位神一定是真神。
進入羊圈的方法
神要讓乃縵知道以色列的神是真神；乃縵是神要救的人。正當以色列王一籌莫展的時候，先知以利沙出現了。以利沙主動派了人去見王，然後直接把人給轉介走。胸有成竹的先知究竟要用什麼樣的神力治好乃縵？乃縵心中當然有一些預設，他在第11節就說：我「以為」應該會是如何如何的。以利沙所提出的方法實在太匪夷所思，先知要乃縵去在約旦河裡沐浴，而且不是一次，是七次。沒有解釋。乃縵這種有頭有臉的人，立刻就惱羞成怒了：這根本沒有道理！為什麼我得這麼做？大馬色的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切河更好嗎？我在那裡沐浴沒辦法得潔淨嗎？抱歉，沒有辦法。在治療的事上，只有真正的醫生知道該怎麼做；而在得救的事上，只有真正的神知道該怎麼做。現在的我們久病成良醫，習慣性地就會懷疑別人的治療方式，所以我們對上帝所使用的拯救方式更是覺得很值得檢討。可是在得救這件事上，我們只能相信神所設計所預備的方法。因為祂走的並不是童話裡的魔杖路線，人並不是被從魔杖射出來的射線治好眼睛的，而是要被用口水和的泥抹在眼睛上。救恩從何而來？是耶穌要為我的罪被活活釘死在十字架上。
只有神成為了人，這個人才可能是一個沒有犯過罪的人，祂是神唯一的兒子，只有祂流出的無罪的血，才有辦法代替我這個有罪的人。然後因為神使祂從死裡復活，而且祂如今仍然活著，證明祂是神，所以祂可以做我們隨時的幫助。這聽起來，是很匪夷所思，可是這就是我們的信仰所宣揚的。最會傳福音的使徒保羅說，十字架的道理看起來是愚拙的；可是對得救的人來說，那個充滿血腥味的十字架彰顯出來的大能力量卻大到我們與神斷開的關係可以被恢復！神就是特意要讓我們的聰明起不了作用，要讓這方法通不過我們的理性！神要用我們看不起的道理，拯救所有願意相信的人。
神要祂唯一的兒子來到這個世界活個30年，然後代替人去死。這個方法太奇怪，可是只要相信就能得著，就這麼簡單。這不就是乃縵的心情嗎？有這麼簡單嗎！英文聖經說Go and wash，去，然後洗！7次，這個簡單又奇怪的動作是神要給乃縵的福音；來，然後信，這是神為我們每一個人所預備的福音；Wash, and you’ll be clean洗了就乾淨！實在很簡單：去洗就對了；來信，就對了。說簡單很簡單，但如果我們還要想其他自己的方法，那就變得很難；我們自己以為的睿智就會成為我們的攔阻。乃縵為我們做了很好的示範，那就是他去然後洗，然後他得醫治。神要救一切相信祂的方法並且跟著去行的。
乃縵是一個亞蘭人，也就是如果從神的選民的角度來看，他是一個外邦人！可是神卻千方百計要救這個外邦人、顯明神自己。從一開始被擄來成為乃縵家使女的那個小女子，一直到後來智慧規勸乃縵的僕人，神沒有由著乃縵心裡剛硬，所以乃縵無論是無助，還是暴怒，最終都沒有使他與得醫治和認識神絕緣。這是非常特別的一件事！上帝在那個年代，伸手拯救了一個外邦人，使得這個外邦人承認除了以色列之外，普天下沒有神。所以神的心意早早就顯明出來了，那就是要救萬國萬族，也就是世界上每一個人，而絕對不是只有知道自己蒙神揀選，作為神子民的圈內人，以色列人。
圈內人？圈外人？
有趣的地方出現了，今天經文並沒有停在歡慶乃縵認識真神，就好像耶穌浪子回頭的比喻也沒有停在歡慶小兒子回家。人如何看待他人的得救呢？以色列人如何看待乃縵得醫治這件事呢？或許我們可以拿基哈西作為代表。5:20「神人以利沙的僕人基哈西心裡說：我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」基哈西的出發點或許是貪，他似乎不認同他主人以利沙的作法，於是就跑去找了乃縵，恐怕他是認為從這個外邦人身上得到些什麼是應該的，這是這個外邦人欠以色列先知的，所以他不會認為自己的行為是冒犯乃縵，是得罪神。
聖經真的有這個意思嗎？我們從作者鋪陳的方式確實可以感受到這樣的味道：乃縵在本章一開始時站在他的主人亞蘭王的面前，而在5:25基哈西也進去，站在他主人以利沙的面前。乃縵在5:15，從一個亞蘭王「面前」的位置，來到了神人先知以利沙的面前；而基哈西呢？5:27「因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。」基哈西最終從以利沙的面前退了出去。當乃縵得著潔淨，復原到甚至好像小孩子的肉，基哈西卻長了大痲瘋，像雪那樣白。有人接近了神，有一個外邦人靠近了神；而原本在神面前的人卻進入了無法與神同在的狀態，即使他是以色列人。神看重「這亞蘭人」，一個以色列人得罪了一個神定意要救的外邦人，竟然要這樣付出代價。這對以色列人來說不是一件容易接受甚至根本就是一件難以理解的事！以色列人必須重新審視他們對神心意的理解及對外邦人的態度。我們呢？約翰福音10:16，耶穌對不能明白的法利賽人說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」如果這圈裡的指的是神所愛的選民以色列人，那麼我們就是耶穌口中另外的羊了！我們因著神美善的心意、聖靈的引領，單純地相信便得以進入圈內，合成一群，歸一個牧人；神是公平的，祂就是這麼樣地愛我這個外邦人！於是，我們從此不再是無分於救恩的外邦人，我們是神的兒女，如今我們是從圈外進入圈內的羊了！
我們原本在圈外，蒙恩進入了圈內，可是當我們成為了圈內人後，好像很容易開始覺得自己能夠衡量誰能進入圈內。我們不是故意的，這是人之常情，但後果嚴重。我們都希望人認識耶穌，接受福音，不論是開放教會成為社區關懷據點，還是接觸印尼朋友；我們也差派國內國外的福音隊，似乎沒有不接待圈外人，畢竟我們原本就是外邦人，又怎麼會不希望圈外人進來呢？但今天的經文讓我思想到的不只是一般的福音朋友，更是背景立場不同，甚至跟我們有尖銳矛盾對立的人。在我們當中有在家庭中、在工作領域被不公平對待、被長期傷害的，我也想到因著逼迫而新來到這塊土地展開新生活的弟兄姊妹，也可能有弟兄姊妹的家族是過去曾經在這塊土地上被錯待的，這許多的傷痛不是三言兩語說得清楚，更不是輕易可以一筆勾銷的，某種程度上就像以色列人面對亞蘭元帥乃縵得醫治，是很艱難的。但我想，這個以恩慈對待圈外人、以神的眼光看待外邦人的責任現在回到了我們身上。
求主幫助我們順服祂的主權。乃縵，他從此不再只是一個對他的國王很重要的人，他是蒙永生神眷顧的人；感謝主的是，我們同樣不配得，但我們如今也站在恩典的境地了；感謝主的是，我們蒙恩不是因為優秀到配得，不是因為可愛討神喜歡，乃是神定意要愛我們，甚至讓祂的獨生愛子耶穌親自成為了那受咒詛被驅逐的，使凡願意相信接受耶穌的都得以進到神的面前。