愛絕人寰 ｜夏其蔚傳道
如果人寰是人世間的意思，那慘絕人寰是世界上最慘，再也沒有比這更慘的，那麼愛絕人寰應該就是這愛超過世界上所有的愛，這愛，超絕於這個世間。可是話說回來，今天這首詩篇主要不是從耶穌的角度，而是以一個寰宇的角度，來體會神的愛。祂因著愛我們，在我們的生命中放下了為數眾多的恩惠，為此，祂配受稱頌。
1-5節
這首詩篇的稱頌讚美基本不是從神的創造發起，雖然它的稱頌讚美還是立基於神的屬性，可是它是從自己，到世人，寬廣的世界，還包含了時間的向度。但一開始的時候，這首詩篇很個人，好像這一切全都是詩人真實的經歷，所以我們對這首詩歌非常有共感。
因著神在詩人身上眾多的恩惠，使得詩人要對自己的心說話。詩人說「我的心哪，你要稱頌耶和華！」「凡在我裡面的」，詩人呼籲的範圍從他的心又拉開得更廣了，是我裡面的心腸肺腑，是我從頭到腳，都要稱頌神的聖名。還沒有停，詩人的呼籲如同海浪再起：「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」「要」稱頌耶和華，「不要」忘記祂的一切恩惠。什麼是稱頌耶和華？就是不忘記祂的恩惠，所以如果你要稱頌，你就不能忘記。或許真要忘記也很難，因為詩人認為神在他身上實在有太多恩惠了。
第3-5節是詩人認定神施加在他身上的恩惠，所以這不是詩人在呼籲我們，這裡的「你」指的是詩人的心：「你」忘了嗎，是「神」赦免了「你」的一切罪孽。詩人提醒他的心，要記得是神赦免了一切罪孽。其實許多時候我們的力量不夠，是神幫助我們守護了我們的心。心是這麼樣地重要，神親自赦免了我們心上的一切罪孽。我們的心還記得嗎？神醫治了它的一切疾病。神救贖了我們的心、我們的命脫離死亡，使我們不會未到死期或因困境而失去生命；而且詩人說神還以仁愛和慈悲為人的冠冕。作冠冕這個字，也可以被翻譯成圍住，所以神乃是以仁愛和慈悲環繞我們。
不僅如此，「他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。」我們的心或許不可能真的返老還童，甚至不可能讓歲月停下腳步，但神使我們有更新的力量。許多時候我們讀這首詩篇，特別是前面幾節經文，很容易把它投射到我們新約的處境裡面，好像這裡說的一切都是指耶穌基督的救贖和永生而言。對我們後世的讀者而言確實如此，但當舊約的詩人寫下這樣的詩句時，他對神懷抱著怎麼樣的認知呢？他怎麼會對神有這麼深的認識和這麼大的信心呢？
6-18節
詩篇103篇位於詩篇五卷當中的第四卷。詩篇第三卷的最後一首第89篇會帶給我們對今天的第103篇一些新的想法。詩篇89篇從38節開始，就很明顯地被視為一首哀歌，因為38節前還在講神不變的應許，但38節卻急轉直下說道神的受膏者，神所立的君王光輝止息，寶座被推倒在地。作為詩篇第三卷的壓軸，在一堆問號當中嘎然而止。包括了「神的憤怒要持續到什麼時候？（46節）」「神了解人的脆弱嗎？（47-48節）」「神的公義、公平、慈愛與信實的本性是否堅定不移？（49節）」雖然89篇的最後一節仍結束在一句稱頌，但整首詩歌，整個第三卷仍然結束在一股不確定甚至是呼救之中。緊接而來的第四卷卻以神人摩西的詩（第90篇），以全新的姿態進入一種新的理解之中。因為第90篇使人想起地上國度之上的神：是神，創造了世界；是神，在遙遠的過去恩待了他們的列祖並且帶領了他們祖先出埃及。所以如今以色列人看來是失敗了，以色列的王、國度化為烏有，人心所倚賴的地上國度就算再輝煌，只有神才是唯一可靠的，所以第四卷的詩篇要幫助讀的人，將目光焦點轉離一切變動的事物，投向神。我們就能感受到那是從一個完全不同的高度看待自身的處境，也就是說，第四卷的詩篇其實不停地在回應89篇最後所提出的那些問題。
這也就是為什麼詩篇103篇讀起來這麼廣遠，因為它並沒有特別在哪一個事件之中、或因應哪一個狀況，反而就是要將自己對神的稱頌和感恩擴展到民族、世界和一切受造物。「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。」「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」這兩句立刻使人回到了出埃及的年代。神要為一切受欺壓的人伸張正義主持公道，這是祂的屬性。神讓摩西明白自己的旨意，藉著摩西向詩人的祖先以色列民彰顯自己的作為。剛剛詩人對他的心所說的：不可忘記神一切的赦免、醫治和拯救，因為神就是同樣那位曾在出埃及時赦免、醫治和拯救的神。這位神從出埃及開始，就多次多方地透過領袖詩人先知重複著一個事實，那就是「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」「他不長久責備，也不永遠懷怒。」相似的陳述出現在出埃及記、民數記、詩篇、尼希米記、約珥書、約拿書，為什麼這樣的愛要再三重申？因為人不了解、不相信。要如何體會這當中的愛呢？可能就把這樣的愛跟人的愛來對比吧。神的愛是不輕易發怒，可是一旦祂怒了，祂卻也不長久責備，也不永遠懷怒。人喜好苛責他人，可是卻又期待自己能夠被寬恕，所以神不永遠懷恨在心，實在是一件太寶貴的事。
如果要問神的憤怒要持續到什麼時候？我們雖然沒有標準答案，但我們有把握祂不記仇，因為祂本來也就沒有：「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」神縱使被人大大得罪，但祂卻不但節制怒氣，也節制祂的審判。「…你因愛我的靈魂便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。」（以賽亞書38:17b）神是怎麼樣稱我們為義？是怎麼樣把我們看作是義人的？是祂要饒恕赦免，彷彿祂未曾看到。明明我們就像古實人不能改變皮膚，豹不能改變斑點一樣（耶13:23）但神仍然以拯救為衣給我們穿上，以公義為袍給我們披上（賽61:10），因為「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」這個世界上有許多信其他神的人，雖然敬虔、敬畏他們的神，但他們的神卻不像父親憐恤自己的兒女。我們的神憐恤我們，因為祂曉得我們。
「因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。」我們就是這麼短暫，並且我們愛流逝的速度和承諾失效的頻率，也就反映出我們的短暫。人跟神的本質真的差太多了，人終必歸於無有，神的愛卻寬廣，而且永恆。所以如果要問，神真的了解人的軟弱嗎？祂不但了解，而且祂要將祂的慈愛「…歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。」（17-18節）如果要問，神的公義、公平、慈愛與信實的本性是否堅定不移？我們有答案了嗎？
或許我們會想問的是，我們的救恩究竟會不會失去？我相信以我們剛剛一路看過來，因神的愛和信實，祂必要拯救到底。但或許我們該自問：我們有沒有努力在祂的約中？那約是耶穌用祂的寶血所立的新約。我想這是一件彼此回轉的事：神雖然被人大大地得罪，祂卻仍然守候在約中預備要施恩惠給我們。這真的是真愛。神的愛到底有多大？我從小就在想，海真的非常非常大，如果我的罪像海一樣大，那我應該不可能有救了。但海始終在這個地球上。那地球很大嗎？跟太陽比起來，那是小得太多了。但在那之外，還有星雲、星系…整個宇宙還不斷地在向外擴張。不是要說我們的罪小、微不足道，而是神的愛遠比我們的罪大。祂始終樂意轉向我們，祂始終在等待我們轉向祂。
19-22節
詩篇的最後，詩人呼召天使天軍和一切受造物都來稱頌這位至大的神。路19:40「耶穌說：我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」受造萬物都知道要稱頌神，只有人類，不認識造我們的天父，但神卻還以父親的心腸待我們。如果連天使天軍這些作神僕役的都要稱頌耶和華，那麼更何況是我們這受祂極大恩惠的人呢？
在我開始寫講章時，我最想問的問題是到底要怎麼樣才能像他們一樣這麼認識、這麼確信神的愛？可是當我寫完，我要說，其實所謂的“他們”，當日那些或唱或讀這首詩篇的百姓，不都像詩人對神這麼有信心，就跟我們一樣。在我們當中的眾弟兄姊妹，理智上都知道我們所信的神是一位怎麼樣的神，可是此時此刻弟兄姊妹也許不都對神有信心，也許其實今天在來聚會之前，身心俱疲，心靈低沉。可是這不就是神讓聖經流傳下來的意義嗎？這不就是我們互為肢體的意義嗎？我們要跟當日神的百姓一樣，唱著詩歌，想起過往神的恩惠，然後彼此扶持，互相鼓舞，我們要對自己的心說話，說我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。