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終極保鑣｜林端弟兄
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誰會有私人保鏢？
剛剛顯示的圖片是黃仁勳今年元月16日逛逢甲夜市的新聞截圖。圖片中用圓圈圈起來的人，他們的眼神、肢體動作和其他的群眾有極大的差異。大家能否猜到他們的身份？沒錯，他們是黃仁勳的人身保全人員，雖離黃仁勳近在咫尺，令許多粉絲羨慕，但他們的責任卻是要確保黃仁勳先生的人身安全。
若你可以擁有私人保鏢，你對他會有什麼期望？假如你可以擁有私人保鏢，你對他們有什麼期望？身強體壯、反應敏捷、適時救援、隨叫隨到、能化解危機、費用能負擔得起、不會罷工。我們也有一位終極保鑣其實，我們每個人也都有終極保鑣，讓我們一起從詩篇121篇來認識這位終極保鑣。
一、 源於創造的保護(1-2)
當人身陷困境，舉目所及處處碰壁，找不到出路時，多半的本能反應是「天哪！怎麼會這樣？」、「老天爺！我該怎麼辦？」舊約有幾座山標誌著以色列人與神互動的關係。亞伯拉罕在「摩利亞山」獻上以撒，在那座山考驗著亞伯拉罕的信心與順服，也見證了神自己有所預備（創世記22章）；摩西帶領以色列人出埃及時，在「西奈山」領受十誡，那座山是神與以色列人立約的地方，也是神彰顯權柄、與人同在的地方（出埃及記19-20章）；神分別在「基利心山」及「以巴路山」告訴摩西以色列人順服就蒙祝福、悖逆會遭咒詛；摩西臨終之時，神帶他上到「尼波山」眺望他無法進入的應許之地，反映出人的有限以及神的旨意必然應驗（申命記34章）；以利亞在「迦密山」與巴力先知對決，大獲全勝，顯明神在屬靈爭戰的勝利，以及勝過外在環境的優勢（列王紀上18章）；大衛在「錫安山」建立國都，也是聖殿的所在，象徵神的居所、神的統治，是以色列人的信仰中心。
在這篇詩篇中，「山」的原文是複數，未指明是那座山，因這詩篇是15篇上行之詩之一，多數學者認為「上行」是指「登上聖殿的階梯」，若從這個觀點看來，這詩篇的「山」是指圍繞耶路撒冷的眾山，而錫安山是其中之一。（詩篇2、48、132具體指名「錫安山」）高聳入雲的大山，如：玉山、大霸尖山、南大武山固然會引發我們的敬畏之心，千層萬疊的群山，也會讓我們難掩讚嘆之情。不論是高山或大海，都是神的創造，都在提醒我們這一切受造景象背後那位大能的創造主。
當你放眼四週，沒有答案時，請記得抬頭仰望，上面有出路。詩人說：「我要向山舉目，我的幫助從耶和華而來。」詩人的目光，從山而上，跨越山巔、注目於神。他憑什麼能夠這樣宣告呢？因為他知道神是天地的創造主，既然神創造了一切，就說明神計畫一切，祂深知一切事情的來龍去脈；祂主宰一切，所有事情的變化，盡在祂的掌握當中。這是信心的宣告，他雖然還沒看到實質的解決方案，但他知道在神那裡有解方。這位「無所不知、無所不在、無所不能」的保鑣擁有一身通天的本事，祂必能洞悉我們的處境。
二、 盡忠職守的保護(3-4)
對於這位能力出眾的保鑣，是否會擔心他的工作表現和態度？山路固然不好走，平路也不見得不會滑倒。這位保鑣保證不會讓我們的腳搖動、滑倒，使我們可以安心的繼續前行。無論做任何事情、去任何地方，穩當的腳步是最基本、也是最重要的。不只是走路要穩，待人處事亦然。匆忙行事或驟下判斷，往往事後要花更多的時間和心力去修補搶時間造成的遺憾。遇事不慌不忙，交給這位保鑣穩住腳步，必定可以安然前行。
我們奔走的天路，不只是狹窄，因著魔鬼的詭計，又加上世俗的挑戰，愈發顯得崎嶇難行。除了自己步步為營，在許多難以留意之處，更需要這位保鑣保守我們的腳步，必要時，祂甚至會抱起我們渡過湍急的河水。我們走路走多了會需要休息，但這位保鑣不僅本事大，他還精力過人，不打盹、不睡覺地克盡職守。
三、 全天候貼身保護(5-6)
剛剛大家看到黃仁勳逛夜市的相片，他的保鑣在他身邊周圍，形成一個保護圈。我們的這位保鑣隨時在你我右邊撐起保護傘，為我們遮蔭擋雨，祂不離不棄，給我們最安全、最舒適的情境。黃仁勳的維安團隊會疲倦，一定會分成日班和夜班，不可能日夜無休的執勤。而我們這位保鑣呢？不論白天或晚上、不管是明槍還是暗箭，祂隨時在你我身旁保護我們。祂會在察覺異狀時，第一時間發揮保護的功能。
黃仁勳在他的安全隨扈面前做了什麼事？他什麼也沒做，他除了付薪水，不需要做任何事情。我們在我們的保鑣面前，要做什麼呢？我們要做的，只有一件事，就是單純信靠祂就好了。像詩人在第二節憑藉信心所宣告的，雖然還沒看到困難被解決，但他深信在上帝那裡有解決之道。也像黃仁勳、馬斯克他們，完全信任這些貼身保鑣。
四、終生隨時的保護(7-8)
富豪們的貼身保鑣是他們雇用的，他們保鑣的任期受工作合約規範，一旦雇主停止支付薪水時，他們就會離開。我們或出或入，神應許提供終生保固，神對於祂提供的保護，應許了三件事：
第一、脫離各樣災難。我們生活周遭，意外常常在意想不到的時候發生。近幾年，我遇到過兩次原本應該會導致重大傷害的意外事故。感謝主兩次的保守，我雖經歷意外，卻幫助我莫名其妙的未任何傷害。第二、保護你的性命。我們的生命、氣息在神手中，未經神的允許，沒有人可以奪走我們的性命。第三、永遠看顧你的日常生活。「你出你入」指的是日常生活，摩西在申命記二十八章告誡以色列人，若他們聽從耶和華的話，遵守祂的誡命，就「你出也蒙福，入也蒙福。」（申命記二十八6）這出入都蒙福的應許是永遠有效的，換句話說，神所賜的福與祂所愛的子民永遠同行、同在。
結語
這篇詩篇頭兩節經文的主題是「幫助」，接下來六節經文的主題是「保護」。要先確定誰能給予幫助，才談到祂能提供哪些保護。3-4節提到保護我們的腳不會搖動、滑跌；5-6節提到保護我們晝夜都不會受到傷害；7-8節談到在日常生活，終生保護我們的性命。這三階段的保護，不論從保護的時間點、保護的範圍，是逐漸升級、擴大。
你我都是神所愛的寶貝，當我們透過大自然被造的奇妙，別忘了，抬起頭，定睛於神，認定祂是我們的幫助、受保護的源頭時，我們將會經歷神四重身份的恩典：祂是幫助者～祂對我們的處境瞭若指掌，當我們走投無路時，祂有解決之道。祂是保守者～祂有無限的精力，不打盹、不睡覺盡忠職守地保守我們的腳不滑跌。祂是護衛者～祂全天候在我們身邊護衛我們，不使我們受到傷害。祂是維持者～祂對我們的生活、性命，提供終生保固。
面對神如此豐厚的恩典，我們必須要積極的回應來享受祂提供的保護恩典：祂無所不知～我們要憑信心宣告祂是解決問題的源頭。祂盡力保護～我們要仰望祂的保守。祂全時守護～我們要單純地信靠祂。祂終生保固～我們要立志在每天生活中，與基督同行。神應許要成為我們的終極保鑣，讓我們在奔走天路的過程，享受VIP級別的保全待遇。
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後記～介紹「上行之詩」
上行之詩的背景：上行之詩一共有15篇，從120～134篇，有四篇署名作者是大衛、一篇署名作者是所羅門，另有10篇未署名作者。這15篇詩篇是以色列人經過長時間蒐集、彙整而成的。
學者們對於以色列人運用上行之詩的時機有三種說法：第一、以色列人每年在除酵節、收割節和收藏節三次上耶路撒冷朝見神時（出二十三14-19），在路上吟唱；第二、祭司進入聖殿時吟唱，到外院有七階（結四十22、26）、進到內院有八階（結四十31、34、37），每走上一階，吟唱一篇；第三、以色列人被擄歸回時，一路上吟唱。
上行之詩的應用：「上行」有台階、向上登高之意，除了實際走上台階之外，也可以用於我們靈命的進階。有些學者建議將這15篇詩篇合成一個單元來誦讀，這個單元的主題可以用來作為「靈性成長過程」的指引，學習靈命「上行」到與神的聯合。
誰會有私人保鏢？
剛剛顯示的圖片是黃仁勳今年元月16日逛逢甲夜市的新聞截圖。圖片中用圓圈圈起來的人，他們的眼神、肢體動作和其他的群眾有極大的差異。大家能否猜到他們的身份？沒錯，他們是黃仁勳的人身保全人員，雖離黃仁勳近在咫尺，令許多粉絲羨慕，但他們的責任卻是要確保黃仁勳先生的人身安全。
若你可以擁有私人保鏢，你對他會有什麼期望？假如你可以擁有私人保鏢，你對他們有什麼期望？身強體壯、反應敏捷、適時救援、隨叫隨到、能化解危機、費用能負擔得起、不會罷工。我們也有一位終極保鑣其實，我們每個人也都有終極保鑣，讓我們一起從詩篇121篇來認識這位終極保鑣。
一、 源於創造的保護(1-2)
當人身陷困境，舉目所及處處碰壁，找不到出路時，多半的本能反應是「天哪！怎麼會這樣？」、「老天爺！我該怎麼辦？」舊約有幾座山標誌著以色列人與神互動的關係。亞伯拉罕在「摩利亞山」獻上以撒，在那座山考驗著亞伯拉罕的信心與順服，也見證了神自己有所預備（創世記22章）；摩西帶領以色列人出埃及時，在「西奈山」領受十誡，那座山是神與以色列人立約的地方，也是神彰顯權柄、與人同在的地方（出埃及記19-20章）；神分別在「基利心山」及「以巴路山」告訴摩西以色列人順服就蒙祝福、悖逆會遭咒詛；摩西臨終之時，神帶他上到「尼波山」眺望他無法進入的應許之地，反映出人的有限以及神的旨意必然應驗（申命記34章）；以利亞在「迦密山」與巴力先知對決，大獲全勝，顯明神在屬靈爭戰的勝利，以及勝過外在環境的優勢（列王紀上18章）；大衛在「錫安山」建立國都，也是聖殿的所在，象徵神的居所、神的統治，是以色列人的信仰中心。
在這篇詩篇中，「山」的原文是複數，未指明是那座山，因這詩篇是15篇上行之詩之一，多數學者認為「上行」是指「登上聖殿的階梯」，若從這個觀點看來，這詩篇的「山」是指圍繞耶路撒冷的眾山，而錫安山是其中之一。（詩篇2、48、132具體指名「錫安山」）高聳入雲的大山，如：玉山、大霸尖山、南大武山固然會引發我們的敬畏之心，千層萬疊的群山，也會讓我們難掩讚嘆之情。不論是高山或大海，都是神的創造，都在提醒我們這一切受造景象背後那位大能的創造主。
當你放眼四週，沒有答案時，請記得抬頭仰望，上面有出路。詩人說：「我要向山舉目，我的幫助從耶和華而來。」詩人的目光，從山而上，跨越山巔、注目於神。他憑什麼能夠這樣宣告呢？因為他知道神是天地的創造主，既然神創造了一切，就說明神計畫一切，祂深知一切事情的來龍去脈；祂主宰一切，所有事情的變化，盡在祂的掌握當中。這是信心的宣告，他雖然還沒看到實質的解決方案，但他知道在神那裡有解方。這位「無所不知、無所不在、無所不能」的保鑣擁有一身通天的本事，祂必能洞悉我們的處境。
二、 盡忠職守的保護(3-4)
對於這位能力出眾的保鑣，是否會擔心他的工作表現和態度？山路固然不好走，平路也不見得不會滑倒。這位保鑣保證不會讓我們的腳搖動、滑倒，使我們可以安心的繼續前行。無論做任何事情、去任何地方，穩當的腳步是最基本、也是最重要的。不只是走路要穩，待人處事亦然。匆忙行事或驟下判斷，往往事後要花更多的時間和心力去修補搶時間造成的遺憾。遇事不慌不忙，交給這位保鑣穩住腳步，必定可以安然前行。
我們奔走的天路，不只是狹窄，因著魔鬼的詭計，又加上世俗的挑戰，愈發顯得崎嶇難行。除了自己步步為營，在許多難以留意之處，更需要這位保鑣保守我們的腳步，必要時，祂甚至會抱起我們渡過湍急的河水。我們走路走多了會需要休息，但這位保鑣不僅本事大，他還精力過人，不打盹、不睡覺地克盡職守。
三、 全天候貼身保護(5-6)
剛剛大家看到黃仁勳逛夜市的相片，他的保鑣在他身邊周圍，形成一個保護圈。我們的這位保鑣隨時在你我右邊撐起保護傘，為我們遮蔭擋雨，祂不離不棄，給我們最安全、最舒適的情境。黃仁勳的維安團隊會疲倦，一定會分成日班和夜班，不可能日夜無休的執勤。而我們這位保鑣呢？不論白天或晚上、不管是明槍還是暗箭，祂隨時在你我身旁保護我們。祂會在察覺異狀時，第一時間發揮保護的功能。
黃仁勳在他的安全隨扈面前做了什麼事？他什麼也沒做，他除了付薪水，不需要做任何事情。我們在我們的保鑣面前，要做什麼呢？我們要做的，只有一件事，就是單純信靠祂就好了。像詩人在第二節憑藉信心所宣告的，雖然還沒看到困難被解決，但他深信在上帝那裡有解決之道。也像黃仁勳、馬斯克他們，完全信任這些貼身保鑣。
四、終生隨時的保護(7-8)
富豪們的貼身保鑣是他們雇用的，他們保鑣的任期受工作合約規範，一旦雇主停止支付薪水時，他們就會離開。我們或出或入，神應許提供終生保固，神對於祂提供的保護，應許了三件事：
第一、脫離各樣災難。我們生活周遭，意外常常在意想不到的時候發生。近幾年，我遇到過兩次原本應該會導致重大傷害的意外事故。感謝主兩次的保守，我雖經歷意外，卻幫助我莫名其妙的未任何傷害。第二、保護你的性命。我們的生命、氣息在神手中，未經神的允許，沒有人可以奪走我們的性命。第三、永遠看顧你的日常生活。「你出你入」指的是日常生活，摩西在申命記二十八章告誡以色列人，若他們聽從耶和華的話，遵守祂的誡命，就「你出也蒙福，入也蒙福。」（申命記二十八6）這出入都蒙福的應許是永遠有效的，換句話說，神所賜的福與祂所愛的子民永遠同行、同在。
結語
這篇詩篇頭兩節經文的主題是「幫助」，接下來六節經文的主題是「保護」。要先確定誰能給予幫助，才談到祂能提供哪些保護。3-4節提到保護我們的腳不會搖動、滑跌；5-6節提到保護我們晝夜都不會受到傷害；7-8節談到在日常生活，終生保護我們的性命。這三階段的保護，不論從保護的時間點、保護的範圍，是逐漸升級、擴大。
你我都是神所愛的寶貝，當我們透過大自然被造的奇妙，別忘了，抬起頭，定睛於神，認定祂是我們的幫助、受保護的源頭時，我們將會經歷神四重身份的恩典：祂是幫助者～祂對我們的處境瞭若指掌，當我們走投無路時，祂有解決之道。祂是保守者～祂有無限的精力，不打盹、不睡覺盡忠職守地保守我們的腳不滑跌。祂是護衛者～祂全天候在我們身邊護衛我們，不使我們受到傷害。祂是維持者～祂對我們的生活、性命，提供終生保固。
面對神如此豐厚的恩典，我們必須要積極的回應來享受祂提供的保護恩典：祂無所不知～我們要憑信心宣告祂是解決問題的源頭。祂盡力保護～我們要仰望祂的保守。祂全時守護～我們要單純地信靠祂。祂終生保固～我們要立志在每天生活中，與基督同行。神應許要成為我們的終極保鑣，讓我們在奔走天路的過程，享受VIP級別的保全待遇。
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後記～介紹「上行之詩」
上行之詩的背景：上行之詩一共有15篇，從120～134篇，有四篇署名作者是大衛、一篇署名作者是所羅門，另有10篇未署名作者。這15篇詩篇是以色列人經過長時間蒐集、彙整而成的。
學者們對於以色列人運用上行之詩的時機有三種說法：第一、以色列人每年在除酵節、收割節和收藏節三次上耶路撒冷朝見神時（出二十三14-19），在路上吟唱；第二、祭司進入聖殿時吟唱，到外院有七階（結四十22、26）、進到內院有八階（結四十31、34、37），每走上一階，吟唱一篇；第三、以色列人被擄歸回時，一路上吟唱。
上行之詩的應用：「上行」有台階、向上登高之意，除了實際走上台階之外，也可以用於我們靈命的進階。有些學者建議將這15篇詩篇合成一個單元來誦讀，這個單元的主題可以用來作為「靈性成長過程」的指引，學習靈命「上行」到與神的聯合。