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在139篇1-18節中，詩人論述神熟知人的一舉一動，從遠處就知道人的意念，也深知我們的思路過程、言語行為。

一、主鑒察（全知）：
大衛的詩1-6節論及「神的全知」，是對我們的察驗與全知無論我們在做什麼，心中的意念、口中的言語、在何地、在何時。神「鑒察」尋找、徹底地探索；神猶如公義的審判官，按著公義與真理的蛛絲馬跡來審斷人；因此即便詩人被人控告，被惡者控告，但他並不懼怕這位公義的審判官，因為他知道這位審判官知曉一切，從外而內，沒有一點不曉得，沒有一句話不知道，甚至連意念都不放過。
神「認識」屬祂之人，那個認識的意義，其字根yada`遍佈這一整段。這裡的認識，在創世記裡也譯作「知道」，神知道我們的一切，認識我們，甚至這個字也用作亞當與夏娃「同房」的意思，表示一種最親密且深刻的認識、理解，神是這樣深刻且親密的知道、認識、理解我們。在我們坐下、起來、行走躺臥、一切言行舉止，神從遠處就知道，也一直與我們同在從近處觀看。
神「細察」，神不只細數、察驗我們的正直與公義、軟弱與罪惡，神也完全知曉我們一切所需。不單如此，神更是在我「前後環繞我」的，這位公義的審判官～神，祂前後環繞屬祂兒女，察驗一切，也愛護祂的兒女，為此我們要謙卑俯伏。
思想：詩人讚嘆，神這樣地全知，知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的，人只能完全謙卑、完全降服。在神的全知中，我要察驗、不隱藏，省察並向主悔改；但也不用博取人認同，因為神都知道，神也顧念我們心中一切的需要，神全然知曉、神在前後環繞我，神的認識與察驗，不是只為了使人懼怕，而是更深刻的愛與保護，深刻的理解與顧念。

二、主同在（全在）：
7-12節則是在談「神的全在、同在」，世上是否有一處是神眼目未及之處？神不同在的地方，使我們可以逃避不用面對神、面對自己？作者說明「沒有一處」，我們完全無法躲避神的靈，也無法逃避神的面，即便想到逃到極處、地極，但神一直都在，祂掌管也充滿萬有。這代表著我們一方面無法逃離神的掌管，但另一方面又說明無論是在高山低谷、困難險阻，最深的黑夜，神從不離開、不撇下、也不丟棄，神都在，並要「引導」我們。
人活在「祂的裡面」無從逃脫，世界屬祂、世界在祂手中，祂也充滿在世界之中，祂無所不在，距離其實只是人的觀念，人無法逃脫時間、距離，人無法逃脫神，或天上、或陰間、或黑夜，祂都同在，不曾離開。在祂面前，人毫無隱藏，人根本無法在「全知全在」的神眼中躲藏，沒有事情能逃過神的眼皮底下。因為神的鑒察與知識不會侷限於特定的任何地方，神至高無上的主權延伸至祂創造的整個宇宙，人唯獨隱藏在祂翅膀蔭下。人無法逃避神的靈，也無法躲避神的面，因為神的同在無處不在。許多的異教神祇是有區域性的、範圍性的，但神的疆界卻沒有窮盡，神掌管一切。
這裡用許多對比「無法躲避、逃避神的面與神的靈」，天的高處和地極、清晨的翅膀（東）和海極（以色列的西邊）、黑暗與亮光…，這些都強化一件事，就是神對所造之物有絕對無上的主權。神必保護祂的兒女，無論在最深的黑暗中或是光明的大道上，都同在，因此詩人可以說「黑夜卻如白晝發亮，黑暗和光明在你看都是一樣」。
思想：在神的全在、同在中，察覺神不曾離開，也不要再持續逃避神了。沒有一處神不在，而是我遠離、轉臉不看神。在神的同在中黑夜光明都是一樣的，無論什麼光景神都在，而且耶穌說他就是上的光，凡跟從他的就不再黑暗裡走，必要得著生命的光，因此無論何處，都有神同在的光明，使我們行在光中。

三、主掌權（全能）：
13-18節說明「神的全能與創造，以及對每個人的旨意和計畫」。神察驗、辨別祂百姓一切的本質，即便是每個個體神都記念，每個人的受造與價值，都是從尚未成形開始，神都已經知曉、了解與記念了，神使人有靈（肺腑、腎）、有形體（你已編織我）…人的存有與神的創造是有關的。人存在的價值是按著神的心意所造，神關心每個按著自己旨意所造的人。
神在我們受造之前就已經「看見」我們，並且神按祂的旨意將我們的年日登錄祂的冊上；神不僅創造，也顧念並且對我們有祂奇妙的「旨意」，每個人的一生都有神獨特的安排和計畫，一生的引導；神向人的旨意、關愛與關注早已存在，人的每一天也都被細數，這就是神對人的愛。但是我們願意順服、聽從、跟隨嗎？
祂掌管智慧、生命的奧秘與一切的起源。這一切突顯了神的全知、全在與全能，但沒有嚇壞詩人，反倒是讓詩人更經歷神的慈愛，因此他歌頌神對人無法數盡的意念、旨意、計畫和預備，何等寶貴。因著這樣的思想，詩人充滿驚奇，因為神向人的意念是何等眾多、何等深廣、何等超前、何等完全、何等寶貴。詩人宣告，他「睡醒的時候～指生命的盡頭，有復活的盼望；死不終局，只是睡了，並且必要再醒起。」人和神同在，今生神就顧念，神就同在，永恆當中更是如此。
思想：在神的全能、掌權中，我受造、我被神掌管，神對我有心意和計畫，我的受造奇妙可畏；我知道神對我的心意與計畫嗎？我甘願被神引導我的人生嗎？我還在掙扎什麼？

四、主伸冤：
139篇19-24節的主旨是「與神同好惡、與神同道路、永世的盼望」。詩人因神對他的旨意充滿感恩，因此深信惡人的存在毫無意義，他們行事悖逆、阻撓神的旨意，圖謀破壞、好流人血、缺乏對生命的尊重、密謀阻擋神的權威、放棄對神效忠…。但詩人厭惡惡人，不與惡人同行，也將惡人交在神的手中，相信神必審判、殺戮惡人，也仰望神的帶領，求神鑒察引導，使惡人破敗，神必伸冤。
在這條人生的道路中作者已經立定心志與主同好惡、與主同行，走向永恆的盼望，因此求神鑒察、引導，使內心持續純正跟隨。詩人也宣告自己要委身於神、效忠於神，絕不沾染任何的罪惡、惡事。這並非出於詩人自己的驕傲，而是從靈魂的本質與態度就分別為聖，宣告要忠心、委身、跟隨神，並且哀求神鑒察他的心思意念，指教他也幫助他自省。最終詩人禱告求神使他正確地走在這條跟隨主的永生道路、天路歷程中，不偏左右，走在引向生命、與神相交之路，直走到父神的家中。
思想：在神的永恆與主權中，我要與主同好惡、同道路，並求神繼續鑒察、引導，即便惡人猖狂、罪惡試探引誘，但求神幫助我們按神的心意，分別為聖，不偏不倚的忠心委身跟隨主，走在永生之路上，直進到永恆。

結語：
藉著這篇詩篇，我們再次思想神的全知與鑒察，以至於我們謹慎、警醒，並且知道主理解、接納、同理與時刻看顧顧念，但我們也要將口中的言語、心中的意念都分別為聖，願主引導。而藉著思想神的同在、無所不在，我們更要知道不要想逃避神，而且無論到哪裡，神都親自引導，神都同在，也因為神的同在，即便在最深的黑夜，或是黎明前的黑暗，都與光明無異，因為真光同在，我們也在祂裡面。藉著思想神的掌權、全能，我們一起思想受造的意義，在未成形神都已顧念，並且每一天都在神的計畫與引導當中，我們受造奇妙可畏，每一天也都當來榮耀主。最後，願主幫助我們相信神伸冤，我們就不再為自己抱屈，離棄惡人與惡事，堅定地走在神所為我們定的道路、正路中，終有一天我們睡醒了、復活了，會回到父神永恆的家中，永遠與祂同在好的無比。願這詩篇、神的話語成為我們的安慰、鼓勵、警戒與引導，因為我們的主都知道、都引導，也樂意使我們重新得力，繼續前行。