過去這段時間我們靈修以賽亞書，也聽了許多證道，到了今天我們讀53章是一個關鍵；之前我們說過以賽亞書就像是舊約的福音書，又像是一本微縮聖經─共66章，前面39章在談審判的信息，但從第40章開始一直到66章共27章宛如新約一樣，在談救贖的信息。特別是裡面有四首僕人之歌，從42章開始，分別是第一首42:1-9；第二首49:1-13；第三首50:1-11；第四首52:13-53:12。神要興起祂的僕人拯救世界，世界應當稱頌神。「耶和華的義僕」～指的就是彌賽亞耶穌基督。這也是以賽亞書被稱為舊約福音書的原因。今天我們所讀的其實還要包含52章的13-15節，是第四首僕人之歌，述說彌賽亞的救贖，主題在於預言基督為人的罪受苦代贖，是整個40-66章的核心；從新約聖經我們也都看見這些預言一一實現了。願神藉著今天的經文，讓我們知曉耶穌基督為我們所做的一切、所成就的贖罪祭；另一方面也更因著基督所做的，使我們有盼望、有確據。我們從這段經文的三個面向來思想。

一、耶穌基督是羔羊

牧羊人成為羊～神的膀臂顯露的方式（V1），竟是讓愛子道成肉身，真實地跟你我一樣成為人。第二節說道「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」這裡的生長如嫩芽，像根出於乾地，是在呼應以賽亞書11:10「到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」強調彌賽亞是從耶西的後裔，也就是大衛的後裔而出。而耶穌基督從大衛的後裔而出，馬太福音第一章的家譜清楚驗證這件事。除此之外，這裡更確切讓我們明白，耶穌基督他「道成肉身」來到這個世界上，跟你我一樣。正因為這樣的一般，讓我們可知道他理解我們、知道我們的掙扎與苦楚，他也經歷挫敗，走過人生的道路，也被試探，他全然知曉，因為他是神獨生子成為人子，是牧羊人卻成為羊，住在我們中間。他知曉我們的苦楚，因為「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。（V3）」

神羔羊成為替罪羊～經文6-8節說「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」耶穌基督沒有犯罪，卻代替我們承擔一切的罪惡，我們才是那犯罪如同走迷路的羊；然而耶穌基督來到世上代替我們，他不為自己辯駁，只為百姓而求。他沒有罪，卻忍受當時最殘酷的刑罰，是對待強盜與十惡不赦之徒才會用的刑罰，被釘死在十架上，只為代替我們，背負我們眾人的罪孽。當身旁的罪犯一個譏誚，一個求饒，他也憐憫那罪犯說：「今日你要同我在樂園裡了。」他就是代替我們的羔羊，也是那為我們代求的。因此，不要認為有任何罪惡大到無法被赦免，因為耶穌基督的拯救所成就的救恩，遠勝過一切；但同樣地，我們若輕忽這救恩，明明已經得救卻繼續任憑自己活在罪惡中，那就是輕忽耶穌的救恩，踐踏耶穌的拯救。

二、耶穌基督是救主

擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷～經文的第4-5節中清楚載明耶穌基督所擔當、背負的，是「我們」的憂患與痛苦，是為「我們的」過犯、罪孽受害、壓傷。耶穌是為你的、我的、我們眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲，是為我們的罪而上十字架；不是為「他人」，而是為「我們」、為「你」、為「我」。正因為如此，他把我們本來被罪捆綁、轄制、罪惡的重擔給承擔了，他擔當我們的憂患、背負我們因為犯罪的生命而造成後果的痛苦；以至於他說「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。（馬太福音11:28）」他全然是我們的救主，救我們脫離黑暗、罪惡的捆鎖，救我們離開一切的重擔。「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。（希伯來書4:16）」

受刑罰使我們得平安，受鞭傷使我們得醫治～此外，我們更有確據，在經文第五節下半說，因為耶穌基督為我們所承受的刑罰，使我們得平安；這個平安是因為藉著耶穌基督的拯救，我們得與天父和好，不再因為罪惡隔絕；耶穌基督已經代替我們的罪，我們不用承擔將來審判的後果，而是能夠恢復與神的關係，處於一個「平安、和好」的內在狀態，以至於在永恆有盼望，在今生有平安。更甚者，耶穌基督在不合法的法庭受審判、受誣陷、被羞辱，甚至受戲弄與鞭傷，因為他真真實實承受過這一切，我們得一個應許，就是我們因著耶穌能「得醫治」；我們身、心、靈與一切的關係，在耶穌基督的拯救中，能夠更新、改變，能夠得到醫治與痊癒。我們深知道，在永恆中有一切的恢復與更新，但在今生中，我們是否也願意更有信心向主懇求這樣的醫治與恢復，在我們所經歷的病痛中、關係的瓦解中、心理的疾患中？我們願意單純的向神求嗎？先單純地向神求醫治的恩典，求神憐憫與幫助，自己也全心相信；以至於最後若發現這是主所允許的苦難（其實主自己也經歷這一切），那我們也在順服中相信，永恆裡的更新、恢復、醫治與盼望。

三、耶穌基督是贖罪祭

神所預備的贖罪祭～第十節說「耶和華卻定意（喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（他獻本身為贖罪祭）。」這是神恩典的福音，是超越我們想像的。因為神透過耶穌基督為我們壓傷、為我們受痛苦，為我們被釘上十架，以無罪的代替有罪的；使我們的罪能得赦免。這十字架的救贖，成全了神所要的公義、彰顯了神所有的慈愛；正如希伯來書說的，我們靠著耶穌基督獻了一次永遠的贖罪祭，就得以成聖。神定意/喜悅將他壓傷、使他受痛苦，就是為了代贖。這裡的「贖罪祭」原文其實指的是贖愆祭～是指針對特殊類別的冒犯，背信或是褻瀆神、違背盟約，褻瀆聖所或聖物，贖愆祭更著重個人性～指的是個人與神恢復關係。這是神的心意，卻也是耶穌基督我們的救主，他甘願把自己獻上成為贖罪祭（不同譯本），讓我們恢復與神的關係，重新和好。

因信義僕得稱為義～11節下半說「有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」許多人因認識神的義僕「得稱為義～被歸算為義，不是我們自己有義，而是我們披戴了基督的義」；並且基督要擔當他們的罪孽，成就一切救贖大功。新約超過十處直接引用此經文，更有十幾處是間接引用此處，來表述基督～彌賽亞的工作。我們不是因為對價關係，或是成為好人、或好好服事、好好奉獻可以得到神的恩典；而是單單因為我們相信神已經預備的救恩，相信耶和華的義僕，相信神的羔羊，相信那位為我們承擔一切的救主，就可以得稱為義。

願我們再次思想，耶穌基督──他是羔羊～無佳形美容，道成肉身與你我一樣的耶穌，認同與同理我們的一切，只是他沒有犯罪，他以無罪的代替有罪，如今也仍為我們（罪犯）代求。這是恩典，不當輕忽。他是救主～擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們一切的重擔與捆鎖都可以卸下，可以得釋放；更因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們只管坦然無懼地來到施恩寶座前得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。他是贖罪祭～負我重罪、是神定意，也是甘願獻上自己成為贖罪祭。我們因認識我的義僕得稱為義，不再被定罪。