父神的愛與心｜林毓倫牧師
在何西書的開始，神要先知何西阿去愛一個淫婦歌篾，藉此彰顯出對悖逆淫婦的愛；之後又要何西阿「再愛一個/一次」歌篾，甚至將她贖身，顯出那再愛一次的恩典，以及為她贖身付上的代價，透過那丈夫愛妻子的愛，預表如基督為愛教會、愛我們每一個罪人、為我們的罪以自己的性命付上贖價，這是何等的愛，何等的恩典。而在本章何西阿的講論中，更清楚看見神的憐憫，神以父子之間的關係、慈愛的等候作為比喻，描述神對人的情感與關係，神如何憐憫人、愛人，即便人悖逆，神仍愛，並且願意一再憐恤、挽回、等候，甚至再愛一次，這是何等恩典。
一、父神的愛：
1-4節充分說明父神對他百姓的愛。這裡用了幾個動詞，談到神「愛」以色列百姓：1.將以色列從埃及「召（喊叫）」出來；稱他們為「兒子」如兒子般的愛他們，透過先知鼓勵、提醒；然而以色列百姓卻敬拜巴力、偏行己路。2.神卻如慈父一般「教導」以法蓮（北國）行走、走路，以「膀臂抱著」他，使孩子（神的子民）在跌跌撞撞（屢次犯罪）中能夠學習成長，但百姓卻忘記這養育之恩。3.在人的軟弱上（猶如成長過程中、學步過程中跌撞受傷），神「醫治」他們，即便他們不知道、不感恩。4.慈繩愛索「牽引」～教走路的景象，父親用繩子牽引學走路的小孩，彰顯出神對人的愛，猶如父親用神的牽引孩子走路，避免跌倒歪斜；這不是一種控制與捆鎖，完全不同於罪的捆鎖，而是一種愛的扶持與圍繞。5.「放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前」：原文的意思是拉高牛身上的軛，使他們放鬆、得釋放能夠吃食；更有譯為「我懷抱他們、偎貼在自己面頰上（如抱起嬰兒在胸前），我俯下身子餵養他們（現代中文譯本）。」意指神不僅如慈父教導孩子行走，更想要釋放孩子、餵養懷搋孩子、等候孩子，然而孩子卻不理會，偏行己路。
在這些動詞當中，充分的讓我們看見，神的愛猶如一個父親，主動去愛，並且給予祂的百姓兒女的位份，這位父神教導兒女行正路、褓抱、醫治；也以慈愛牽引、懷搋、餵養孩子。也許，在人間，我們可以透過父親看見這美好的形象，也或許在地上我們沒有這樣父親的榜樣（甚至可能對父親的榜樣是負面的）；然而今天，神卻以清楚的愛告訴我們，我們可以有這樣一位愛我們的天父，引導帶領我們。
二、兒女的悖逆：
5-7節開始談到以色列百姓（特別指北國以色列）遭受審判的原因。經文說道：百姓「不肯歸向神」，文中「他們必不歸回（抄本問題，應該是必歸回）埃及地，亞述人卻要作他們的王」。按照現代中文譯本的翻譯，應當翻作：「因為以色列人不肯歸向我，他們必須返回埃及；亞述人要統治他們。」因為不歸向神，以色列最終要歸回埃及地（回到罪惡壓制中）、臣服於亞述被統治，國破家亡、戰亂狼煙四起。他們「隨從自己的計謀」。將要滅國的北國以色列，一直在靠埃及、親亞述之間搖擺，卻從來沒有倚靠神，用自己的想法、外交、計謀想為自己拓展，或是苟延殘喘，卻不願意放下自己的計謀與手中緊抓的，來倚靠尋求神。最後的結果是戰火要彌漫他們的城市，破壞他們的城門，消滅子民；抗拒慈愛父親的下場就是被暴虐無仁的君王治理。 我的民偏要「背道離開我」；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻「無人尊崇主。」這段經文在現代中文譯本的翻譯是：「他們偏偏要叛離我。他們要為著加在脖子上的軛而悲鳴，可是沒有人能替他們解開。」百姓偏離神，即使神使用眾先知多次、多時勸阻也無效；甚至他們向巴力呼求，但巴力其實無法拯救他們，無人能夠幫助他們將身上的罪惡捆鎖與重擔卸下。也沒有人願意真正的尋求並尊崇那位一切的主宰～父神，主耶和華。
這不正如路加福音15章裡的老父親，曾經乳養懷搋、耐心教導孩子走路、成長，將一切都給了孩子；然而，這悖逆的百姓彷彿不聽父親話的浪子，執意離開父親、浪費家產與一切所得，最終散盡一切恩典，只得被嚴苛的主人管轄，做污穢的工作。以色列百姓也因此受他國暴君的擄去、虐待。這會否也是我們的人生寫照？明明知道神，卻不把他當神尊崇；明明聽見神透過身邊的人、透過聖經神的話語呼喚回轉，卻仍偏行己路？背道離開不肯歸向神？還在倚靠自己的計謀、他人的權勢和力量，但就是不願意回到神面前？
三、父神的心（選擇再愛一次）：
8-11節的經文中，說到這位父神如何的再愛祂兒女和百姓，或者更精準的說是持續不斷地愛。「我怎能捨棄你？我怎能棄絕你？」即便人悖逆，父神卻不捨棄，也不棄絕；但其實人的犯罪事實鐵證如山，這對聖潔公義的父神來說是極大的拉扯；然而神的愛是不捨棄、不棄絕，雖有管教，卻未曾放棄。「我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？」押瑪和洗扁與所多瑪、蛾摩拉並列的罪惡之城，最後被完全毀滅。「我回心轉意，我的憐愛大大發動。」事實上在原文裡「回心轉意」有「心裡翻騰」的意思，這突顯出神心裡的掙扎，因為神在聖潔公義與慈愛憐憫天平的掙扎，不是各取一半，而是樣樣都有（這更說明了唯有耶穌基督在十字架上的救贖，才有辦法使這不可能的成為可能）；另外，我的憐愛大大發動，在這裡的翻譯是「我不忍這樣做，因為我多麼愛你們！」 可見神對我們的愛是何等長闊高深。我「必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。必不在怒中臨到你們。」神終究是愛百姓，愛他的孩子，因此以色列雖然因犯罪悖逆必須要承擔後果，但因著神的憐憫使他們不至於完全被毀滅，最終還是能夠回歸本地。（神必如獅子（有權有能的王）吼叫，使百姓從東～亞述，從西～埃及，歸回來，有公義的審判，也有慈愛憐憫的召回。）
神是神，不是（像）世人，因此即便百姓悖逆，即便按著神的公義與聖潔是可以審判百姓到極處；但神仍然讓憐憫慈愛發動，願意赦免、等候祂的百姓、兒女，使百姓歸向祂。是的，人犯罪遠離神，是必須付上代價，因為罪惡不容輕視，神的聖潔也不容侵犯；然而，神卻愛人，願意主動饒恕、赦罪與憐憫，讓人可以「歸回」向祂。這不正如路加福音15章那個將家產（榮耀、一切）分給孩子的老父親，即便經歷了兒子的悖逆，仍然每天引頸等候浪子回頭（否則怎可能在第一時間遠遠看到兒子回家，這並非偶然，而是每天的等待），甚至在兒子回家相離甚遠，就不顧形象地奔跑去擁抱、親吻，完全不在意他身上的髒臭，只要他回家。這是何等的愛，期盼所愛的孩子歸家。再者，當孩子願意認錯，甚至尚未說完，這位父親就命令僕人將鞋子、袍子、戒指給兒子換上，恢復他的地位，讓他重拾兒子的名分，甚至最後宰了無辜的肥牛犢（該死的兒子，死的卻是牛犢）來慶祝、歡慶這失而復得的孩子。我們的父神不正是這樣？分享祂的榮耀與恩典給我們，但我們卻悖逆遠離；可是祂卻沒有停下愛我們的心，祂一直在引頸等候，希望擁抱我們；甚至祂先賜下愛子為我們死，先付出了贖價；以至於當我們認罪悔改，可以重新恢復與父神的關係，重拾兒女的名分，經歷受死代贖的恩典。這，不就是天父的愛？
四、結語：
神其實憐憫我們、愛我們如同兒子一般，甚至願意如教導我們行走，一步一步牽引、等候、以慈繩愛索牽著我們，即便我們悖逆、犯錯、跌倒，神仍然愛我們，今天神要藉著這段經文，對你我說，他愛我們，等候我們回家，真實地回到他面前，我們願意嗎？我們願意真實思想並面對現在與主的關係和狀態嗎？
我們是不是在某個階段曾經（或在心態上仍是）如浪子一般，逐漸遠離父神的愛，想要證明自己，帶著一切的恩典揮霍散盡？甚至因自己的選擇遭到審判、惡果、受到轄制以及許多傷痕？求神憐憫我們，讓我們看見～神還在等我們回家，就如浪子的父親等候一樣；願我們都能趕緊歸回、與神恢復真實的關係，不再沈溺所陷入的罪惡，不再靠自己活，重新經歷神的愛與憐憫、恢復神兒女的位份與生命，真正靠主而活。