齊來省察，同來建造｜夏其蔚傳道
不被重視的哈該書
對我們基督徒而言，從猶大徹底亡國被擄，救贖歷史好像就暫停了，一直等到故事翻頁─耶穌降生，才重啟了救贖歷史。哈該書的時間剛好就在按下暫停鍵之後，重啟之前的尷尬時刻。在猶大亡國以後，唯二有趣的歷史大概就只有身在被擄之地的但以理和以斯帖的故事；後來在新約都比較從負面的角度呈現猶太領袖，就是法利賽人、撒都該人等，而這些派別正是從這時間段興起，所以我們比較容易用批判的眼光看待這段日子。而最後一個不重視這段時間的原因，可能是你我心中所想的，就是既然基督的職事已經取代聖殿，重建聖殿的敘述就顯得多餘，說重建聖殿有重要性就甚至感覺有點於理不合。可是，從路加福音開頭幾章所刻畫的人物我們會發現，那些人都是所謂以聖殿為軸心的群體，他們圍繞著聖殿、虔誠等候救贖，是這群人最終盼到了彌賽亞。
這讓我們發現了哈該書的重要性，或者說哈該激勵百姓重建聖殿的重要性，因為如果歸回的百姓就這樣散了，心志垮了，那麼以色列的歷史是沒有辦法過渡到下一個篇章的，剛剛說到這段基督徒好像不太感興趣的時代，其實是神堅固祂的子民過渡到救贖歷史下一頁的重要階段。
神所要的
第一節記錄了時間，耶和華首先藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說話。哈該先知宣講第一篇信息的時節是收成的季節，百姓，你們的收成如何呢？同時，那也是一個月的第一天，也就是月朔，月朔是要獻祭的，所以百姓，這難道沒有提醒你們該要重建聖殿嗎？而第二節寫作手法感覺跟以西結書18:2那裡很像：你們在以色列地怎麼用這俗語說父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了呢？先用一句大家都知道，但卻很顯然一定有需要被糾正的話，來表達，神來了，神都知道都聽到了，神聽不下去了。這百姓說的話，表達民眾當下的態度。然後神再次透過先知用一個設問，來質疑百姓的說法，甚至是百姓的藉口，可以說神是用一個問題，來表達那其中的意思：這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？
說真的，這一句話真的對我很扎心，因為，我也好常關顧自己所住的房屋、自己一切日用的需要。家，理論上是最能安放我們身心的地方，每一個人應該都有夢想中家的樣子，或者想要使用最讓人方便省事的新科技，所以當我想要讓自己住得更舒適健康，就會根據我的需求和條件花時間做功課買到最符合我需要的產品，就會感到很滿足。我們有很多需要和想要，而那不見得都是過分的。我們每個人包括基督徒，在人生不同的階段都有很多複雜的需要，猶大歸回的百姓也是，他們回到家鄉，卻不代表這個地方的整個環境和狀況比被擄之地要來得好。學者告訴我們，大利烏登基初年經濟不景氣，所以無論猶大百姓帶著多少財物踏上歸途，抵達時還剩多少價值也很令人懷疑。
所以已經是自身難保，而聖殿的基地那麼大，跟我小小的家園比較起來，重建聖殿談何容易，不是不願意，只是時候未到；我們應該先從事有辦法達到的目標。畢竟我們回到自己的土地上，難道我們不能先把自己安頓好，靜待時機嗎？只是，我們應該要能夠察覺到我們的心被別的事物塞得有多滿，我們的心有多紛亂，我們的心被帶得有多遠，而我們覺得神應該能夠體諒。
現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。先知在這片沉默之中，繼續發聲：你們有想過嗎？過去這段時間你們的處境困難：你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，像是把工錢裝在有洞的袋子裡。這話好熟悉呀。先知說話的對象是猶大百姓，他們一定知道先知在說什麼。申28:38-40「你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。你栽種、修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為被蟲子吃了。你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。」而這段咒詛的開始，是申28:15：「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：」哈該書的內容，神的提醒，明顯講到禍福的原則，而且是最傳統的申命記式的神學：聽命得福，悖逆受禍。完全脫離了約伯記的思考。神要管教，這原則並沒有失準或是被取消。
我們要省察自己的行為。省察什麼？怎麼省察？就在百姓或許還在尋思摸索的時候，神直接說出了祂要的是什麼！第8節，是這一整篇信息的核心。神說：你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。從第9節開始，神的先知要開始直言不諱了：「你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。（是）我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」這，是結果，卻也是過程，是一個轉捩點。這固然是神的管教，但管教是一種保護：神要的是百姓被管教之後能轉向先在意神所在意的事，在那時就是重建聖殿。聖殿代表神的同在，聖殿在，許多事情就能被恢復，被重啟。百姓若能夠認知到聖殿被重建是神在意的事而將這件事擺在優先的位置，將使神喜樂，且得榮耀。如果百姓的需要和舒適被視為第一要務，卻任神的殿荒涼，神要管教他們。因此這是一個優先順序的問題。我們的需要和舒適，不論是物質上還是心理上，如果被視為第一要務，那麼我們必須一起來省察我們的行為，因為，神今日仍然管教我們。
然而對我們來說，教堂的重建不是普世教會都必須擺在優先位置而會使神喜樂且得榮耀的。所以什麼是我們該做的？第8節告訴我們有3個動詞：上去、取下來和建造。所以神要人省察，懊悔，直接用行動表達人的明白和悔改。所以，優先順序對，把神放在第一位，就是以行動去做神在意的事，祂就喜樂，且得榮耀。那不就是參與服事嗎？是，也不是，在我們不顧一切地去行動之前，我們最先思考的其實應該是我們將我們有限的金錢、時間、心力放在哪裡？
我們在各個年齡階段會出現不同的難處，我們可以思考的是，當我在我的處境當中，有我認為的不得已時，那件事在我的弟兄姊妹面前是不是仍然是可作見證的？我們對神的回應，對信仰的實踐其實有很大的思考空間，有很多不同可能性的做法。具體來說，就是參與服事。但讓我們還是用「建造聖殿」這個概念來思考，弗2:19-22「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」當會讓神喜樂且得榮耀的事成為了建立教會的思考，我們更能夠了解是為了什麼而參與服事：我們是與他人共同服事，我們不可能脫離教會、群體的處境而說我們是在榮耀神，因為我們是主的身體，因此我們乃是一起服事神，同時彼此服事，建立肢體，成為教會，然後，這教會於是彰顯出神的同在。
要讓神喜樂，且得榮耀，我們需要思考的是如何放下自己，造就肢體。這，是今時今日我們所要建造的工程。我們可以做自己，但如果我們的次序是建造教會、榮耀神，那在我們服事當中的做自己又是否正在傷害破壞肢體呢？我們會不會雖在服事，卻仍然把自己身心的舒適放在榮耀神的前面呢？過去，我們很常被提醒服事不要是在榮耀和高舉自己，今時，或許我們更該被提醒的是：我們婉拒服事，很常是看自己的不足和需要，而不是看神在第一位。榮耀神，是勇敢地起來，投入在這個群體中，而不是先看個人的喜好和自己性格上能力上的缺乏。
神必同在
有時候物質上的事反而還簡單，但當要真的對付自己、放下自己的時候，又會令我們退縮。猶大百姓出乎我們意料之外的，並沒有繼續為自己找理由。12節中的百姓在這裡，從第2節的「這百姓」，成為了「剩下的百姓」，其實剩下的百姓就是餘民，神為自己存留的百姓，他們都樂意聽從先知的話，在耶和華面前存敬畏的心。重建工程的目的在於神的喜樂和榮耀。到最後，百姓不是為了解除咒詛之苦而動工，而是為了神的喜悅和榮耀。
建造工程多有不易，但神要幫助我們。在第13節裡神說我與你們同在。那個時候聖殿根本還沒有動工，更沒重建好，神就已經與他們同在。第8節不也是這麼說的嗎？你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。你們建造，你們改變自己的認知和行為，願意轉回回應神，神就已經喜樂並得榮耀！所以我們也可以放心，當我們存敬畏的心，神要與我們同在，使我們有夠用的智慧、力量和愛去建造主的身體。
神今日也仍然管教我們，祂喜悅我們以祂為優先，祂也因此而得榮耀。神就是這樣甘心地與我們綁定，祂的喜悅和榮耀竟然與我們的回應是這麼樣的密切。相信神憐憫也完全知道我們一切的軟弱和需要、以及建造工程一切的不易，但我們也願意先求神的喜樂與榮耀。