屬天國度之福 ｜張傳弢牧師
今天我們看的天國八福如果只看合和本的翻譯，可能很容易誤會成是因果關係：好像一定要靈裡貧窮才能擁有天國；或要哀慟/為罪惡感到悲傷，才能得到安慰。其實天國八福不是在強調這樣。在馬太福音第四章講到耶穌出來服事，有許多人跟隨耶穌。因為想要得醫治、想要得福份，這沒有不對，耶穌能夠體恤人的需要和軟弱。但更寶貴的是主自己，他才是真相、是本體。就好像不會有人買房子是為了建商要送一台洗碗機，這不是你買房子要考量的重點。所以耶穌在登山寶訓中第一個要講的，是要翻轉大家對於福份的認知與理解。能無病無災、賺錢發財、凡事順利…這些都是附加價值，有很好沒有也不影響救恩，屬於洗碗機的部份。但想要追求這些東西，教會之外的世界或其他宗教都有提供，可是真正的福份、從上帝而來要給你，從其他地方都無法找到的福份是什麼呢？耶穌要談的是這件事。
這段經文重複出現的字除了「有福」以外，還有「天國」。當時的猶太人都在等彌賽亞，就是基督、受膏者這樣的一個王，期待他能夠推翻羅馬政權，建立猶太人的國度，很可惜，這些都還是世俗的期待。所以耶穌在天國八福之後還會做一連串的教導，告訴大家天國的律法有怎樣的核心、超越性。這些教導促使我們去面對人內心深處的靈魂。所以在一開始，主耶穌要帶我們看，什麼才是真正的有福。他要以此來鼓勵我們，努力進入那屬天國度。
缺乏轉為福氣
有「福」是什麼意思呢？在中文裡「福」有美好、幸運…的意思。華人文化追求五福臨門：長壽、富貴、康寧、好德、善終，猶太人也同樣追求有福。約伯記裡面，雖然約伯失去了所有小孩跟財產，但最後上帝又賜給他更多產業，失而復得更算是一種福。但未必有獲得才是有福，仔細想想，耶穌的一些門徒還是有許多缺乏。其實在天國八福的前四福裡面，都提到在某種「缺乏」狀態的人。「缺乏」這兩個字聽起來很沒有福，但主耶穌卻說這樣的人有福了，因為這反而成為你靠近天國的契機。第一個說「虛心」，就是承認自己靈性貧窮。可是就是這樣子的貧乏，讓人只能依賴上帝的憐憫，只能緊抓主的恩典不放，這就反而使人處在一個安全的狀態離不開神，所以這樣的人有福了。第二個說「哀慟」，特別是指為自己的罪或世界的罪感到悲傷，這也是人對聖潔所感到的缺乏。然而這個缺乏必定會被滿足，因為主耶穌來就是要代替這樣的人，為罪、為義責備自己的人來受刑罰。這樣子哀慟的人就有福了，必得到耶穌全然的安慰。第三個說「溫柔」，就是謙卑、溫和。這句話來自詩篇37:11「但謙卑人必承受地土…」意思是說最終得勝的人不是那些看起來強勢、狡詐的惡人，反而是溫和、卑微，甚至是被瞧不起，處在一種缺乏尊嚴狀態的義人。耶穌說當神國度來臨時，惡人會被剪除，而這些人就要被抬舉，留在神國度中承受地土。第四個說「飢渴慕義」，就是渴望實行上帝的旨意，這樣的人渴望能夠真實的與神和好。換句話說，這是對於親密關係感到缺乏，所以會持續追求與神的關係，這本來也是上帝所渴望做的事，所以這樣的人有福了，他們的渴望必會被滿足。
前四個福份著重在個人方面的狀態，雖然是缺乏的，但卻能翻轉蒙福。讓我們回頭看看當時耶穌講論的場景，那些聽聞耶穌事蹟遠道而來，圍繞在他身邊的人，其實就是一些缺乏的人，假如按著世界的價值觀來看，對他們來講「有福」實在太遙遠了。但今天耶穌卻對他們說：你們有福了！怎麼可能？像我這樣的人也能夠蒙福嗎？親愛的弟兄姊妹，如果人要一直得到更多才算做有福，這樣子的生命真是累呀、真是困難哪！但耶穌卻跟我們說，我們要做的不是追求更多，而是要讓自己有缺乏：在靈性上、聖潔上感到缺乏、允許自己卑微、渴慕與神更親密…這樣的缺乏反而要引導你得到真正的福份。相較要得更多才算有福，比起來，讓自己缺乏難嗎？其實這是每個人都可以做到的。無論你有錢沒錢、有病沒病、地位或高或低…所有人只要願意都能蒙福。這就是福音，這就是天大的好消息。
神國度中的關係互動
耶穌在天國八福的講論中教導群眾，真正的有福、終極的福份就是進入「天國」。著名神學家奧古斯丁寫過一本書叫「上帝之城」，書中描繪從人類的國度與社會狀態來看，可以在精神上區分為兩大歸屬，比喻為兩座城。一座城叫「大地之城/The Earthly City」，在裡頭居民的特徵是「只愛自己」，追求短暫的享樂，為了利益而彼此鬥爭。另一座城叫「上帝之城/The Heavenly City」，在裡頭居民的特徵是「因愛上帝而彼此相愛」，於是這些居民就形成一個和諧、利他、永恆的共同體。你可以很明顯地觀察到，兩種國度有一個很大的區別，是體現在人與人之間的關係。天國八福的後四福也著重在教導群眾，如何與人、與神有正確的互動，好領受真正的福份。
第五福講到要「憐恤人」，就是以仁慈來對待別人。耶穌曾經講過一個比喻：說有一個王赦免了他僕人一千萬銀子的債務，他也期待這個僕人，以同樣的仁慈去寬容欠他十兩銀子的人。很可惜這個僕人沒有這樣做，結果他所得到的憐恤就被收回了。從這個比喻中你可以知道，神的心意本來是要憐恤人所有的虧欠。倘若我們也是願意憐憫別人的人，那麼就有福了，祂也必不收回。第六福講到「清心」，就是心地純潔沒有虛假，更引申為一種對信仰單純、專一的態度。曾經被神大大稱讚的約書亞和迦勒這兩個人與其他十個探子去窺探敵人的領地，十個探子按著人的經驗來看覺得根本贏不了。但唯有約書亞和迦勒單單相信神，他們說我只看到神所應許的極美之地。最終只有這兩個人蒙福，能進入迦南地。這第六福看起來比較是形容人向神要有正確的態度，但這其實也跟他人有關，因為你要保持專心，那就不能受到別人反對、質疑聲音的影響。第七福講到「使人和睦」，就是促進和平的意思。不是說自己與人和睦相處，而是說要使其他人和好，有點像調停者、和平使者。這就是耶穌工作的核心，他是全然的無罪，與神隔絕的也不是他，卻要促使我們這些罪人能夠與神、與人和好。而願意效法耶穌這樣做的人就有福了，因為世人要從你身上看見神的形象，你毫無疑問的就是神的兒女。第八福講到「為義受逼迫」，這樣的人是為了實現上帝旨意而受迫害。我覺得這像是一個預告，同時也是鼓勵，因為要跟隨耶穌、要信耶穌是會遭逼迫的。持守真理這件事必定會讓一些人不高興、會反對你，但不要感到沮喪，因為這就如同從前那些忠心的先知一樣，雖然在地上有逼迫，但在天上卻有大賞賜為他們存留，所以反倒能歡喜快樂。耶穌鼓勵人效法先知，先知是神在地上的使者，參與在這樣工作中的人就有福了，這樣的人必定被納入天國的一員。
後四福講完了，你會發現在這些與人、與神的關係互動中，有一件很重要的事，就是要有「愛」才行，不管是憐恤人、專一跟隨神、做和平使者、為義受逼迫…都需要「愛」。沒想到在這四個福份中，我們找到了愛人、愛神的實際做法，並且也得知這些事不只是命令而已，更是讓我們成為有福之人的關鍵，你去愛神愛人，會變得有福！而「愛」更是天上國度重要的特徵，「愛」具有永恆性，「愛」是永不止息。親愛的弟兄姊妹，讓我們學習如何去愛吧，因為這正是進入天國的必要條件。
屬靈群體應有的樣貌
看完這八福之後，你會察覺到一件事，八福裡面講的這些，不是我可以選擇做或不做的事，這些都是基督徒應當做的事。耶穌教導我們這些蒙福的方法，不是強調你只要做A就能得B的因果的關係。而是要告訴我們，跟隨耶穌就是要做這些事，這更是能使你蒙恩得福的事，亦是當基督門徒的核心準則。所以新約天國八福之於登山寶訓，就好比舊約十誡之於摩西律法，是佔有一個極其重要的地位。你更會察覺到一件事，如果將八福拿來對比十誡，十誡都是說：你不可、不可、不可、你應當、應當、應當；但八福卻是說：你有福、有福、有福…你更可以從這對比中感受到耶穌的一種仁慈、體諒、疼愛我們的屬性。
那我們可以怎麼回應這份恩典呢？就是要活出該有的樣子。天國的百姓應該要怎麼樣呢？我認為是弟兄姊妹之間的彼此相愛。我們得救是個人得救，但一起進天國的是你我身邊的「這群人」。教會要捫心自問，我們真的做好進天國的準備了嗎？太11:12 「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」親愛的弟兄姊妹，我們努力了嗎？是努力賺得更多嗎？是努力讓自己更優秀嗎？是努力讓自己過得舒適平安嗎？我們應當要明白，什麼才是能存到永恆的福份，好努力進入這天國。但大家千萬不要誤會了，所謂的努力不是指做更多的事工、奉獻更多，或是要更加地展現出一種敬虔的樣貌。反而是努力讓自己處於一種缺乏的狀態，或是一種對神聖的不滿足。這跟做多少事情無關，而是願意在神的面前承認祂的廣大、奇妙，是遠超過我所想像的，保持著自己對上帝的敬畏、對祂的渴望。面對人也是如此：看別人比自己強；各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。以基督的心為心，甘願謙卑虛己。這樣子的缺乏感，反而能保守我們留在神的福份裡面。而且好消息是，這樣的事每一個人都能做到，只要願意尋求的人，都能成為有福之人。親愛的弟兄姊妹，雖然跟隨耶穌的這條路不容易，要進窄門、背十架，甚至被逼迫。但主已經差聖靈與我們同行了，祂也賜給我們肢體、家人、一起同行的夥伴。所以，讓我們一起努力，來得著神所預備的福份吧！