神使用的贵重器皿 ｜陈士良牧师

在基督徒的信仰生命中，我们常会想：我只是一个普通人，神真的会使用我吗？翻开圣经，看到挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、大卫…这些名字时，我们常心生敬仰，却也自惭形秽。然而，使徒保罗在提摩太后书2章20-21节给了我们一个亮光。保罗用「大户人家」的家务管理作比喻。在一个富有庞大的家族里，摆放著各种材质的器皿。有闪闪发光的金银器，也有朴实无华的木瓦器。如果按人的眼光，我们总把焦点放在金银器上，因为人看人往往看外貌、身价、天赋与名气。但在神的国度里，贵重与卑贱的定义被重新洗牌。器皿大小不一，主都使用，贵重不在於大小，而在於这份器皿的「用途」以及它是否「洁净」。

神不仅重用大人物，神也用许多没有名气的小人物，一样做成主工，成为榜样。这些小人物就像我们生活中不可或缺的「小东西」。出门时若忘了携带：健保卡、身分证、悠游卡、金融卡、手机、钥匙、钱包，我们将寸步难行。在神的家中，我们的角色可能就是主人更需用的「小东西」。以下我们透过圣经中四个典型的小人物故事，学习如何成为神手中贵重的器皿。

圣经中的小人物

1. 神藉穷寡妇养活以利亚（参列王纪上17:8-16）

第一个故事发生在北国以色列经历严重旱灾的时期。以利亚是神的先知，神藉著旱灾缺粮缺水的环境来试炼他。神吩咐以利亚去西顿的撒勒法投靠一个寡妇。当以利亚来到那城门口时，正好看见一个穷寡妇在捡柴。以利亚走上前去，请她给点水和饼吃喝。穷寡妇听了说：「我指著永生的耶和华起誓，我家中没有饼，坛里只有一把面，瓶里只有一点油。吃完就再没有了，死就死吧！」 这是她的最后一餐，吃完这一顿，她与儿子就只能静静等待死亡。然而，以利亚对她说：「不要惧怕，就照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼，然后为你和你的儿子做饼。」

这对寡妇而言是极大的考验。这不是在丰富有余时奉献，而是要在饿死之前，把仅存的资产先摆上。这妇人凭著信心接待以利亚，选择了先给予。果然，在往后的一年半中，以利亚和这母子天天一同经历神迹。因为坛内的面不减少，瓶里的油也不短缺。神藉这寡妇行神迹，养活先知，给我们立下信心的榜样，使我们也能去祝福人。她学到的功课就是：信心与顺服。

2. 乃缦夫人的婢女（参列王纪下5:1-5）

第二个故事的主角是亚兰国的军队大元帅乃缦。在世人眼中，乃缦是大能的勇士，位高权重，大有财富，人生一无所缺。但圣经却写下了一句残酷的转折「只是长了大麻疯」。这揭示了他致命的疾病，在当时无药可救，纵有再高的地位与财富也毫无意义。但神的恩典临到他，透过一位被掳的以色列小使女的见证。这位默默无名的以色列小女子，被掳到亚兰成为乃缦妻子的婢女。她的身份极其卑微却在关键时刻，主动向主母提及先知以利沙。她说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。」 言语中充满了信心与爱心。

乃缦听信了这话，寻求神的先知以利沙，最终顺服先知的嘱咐，下河水沐浴七次，大麻疯果然得愈，皮肤变回洁净。神常使用卑微不起眼的人完成伟大的事。这位以色列小婢女因充满信心与爱心，成为神祝福的管道，甚至改变了一个外邦大将军的生命与信仰。

3. 亚拿尼亚帮助扫罗复明（参使徒行传9:10-19）

第三个故事发生在初代教会时期。扫罗（后改名保罗）还没信耶稣之前，极力逼迫基督徒，四处抓捕信徒。就在扫罗前往大马色的路上，主耶稣在大光中向他显现，使他的眼睛瞎了。随后，一位在大马色的门徒亚拿尼亚（名字意思是「主是恩慈的」）受圣灵指示要去寻找扫罗并为他祷告。他坦白跟主说：「我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害祢的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告祢名的人。」 亚拿尼亚的恐惧与顾虑是非常理性的，去见扫罗简直是自投罗网。

但主向他解释，保罗已经悔改了，而且主对保罗有重要的托付，他将成为向外邦人传扬主名的特选器皿。亚拿尼亚听完选择了顺服。他去到扫罗家，把手按在扫罗身上说：「兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，於是起来受了洗。因亚拿尼亚的信心与顺服，成全了主要大用的器皿。如果没有亚拿尼亚跨越成见的关键一步，就没有后来改变历史的伟大使徒保罗。

4. 腓立比的吕底亚（参使徒行传16:14-15）

第四个故事记载在保罗第二次宣教旅程中。主后50年，保罗顺服异象进入马其顿的腓立比。由於罗马禁止犹太人在当地从事公开宗教活动，因此保罗在安息日到城外河边向人传道，当天正好见到一群妇人在河边祷告。妇人中有一位名叫吕底亚的女子。她来自吕底亚古国、小亚细亚北部的推雅推喇城，是一位贩卖紫色布匹的生意人。在当时紫色布匹是极昂贵的奢侈品，这显示吕底亚具备相当的经济实力。吕底亚可能是犹太教徒，一个敬拜神的女子，渴望寻求真理。当天神敞开（开导）她的心，使她留意保罗的讲道，结果她和她的一家都信了基督并受了浸。

吕底亚慷慨好客、虔诚信神，她受浸后「强留」探访腓立比的保罗与同工（西拉、路加等人）在她家里款待留宿。热诚好客是神所喜悦的，她的热诚堪作楷模。在当时收留被政府监控的宣教士需要承担极大风险，但她毫不畏惧。腓立比教会就在这些敬虔的信徒当中建立起来，而吕底亚的家就是欧洲第一间教会的诞生据点。保罗后来还曾夸赞马其顿的信徒对耶路撒冷教会的慷慨捐输。吕底亚展现的生命特质正是：信心、热诚、慷慨。

从这些小人物能学到什么？

当我们把这四个故事放在一起，会发现一条清晰的属灵规律：养活以利亚的穷寡妇：活出「信心与顺服」；乃缦夫人的婢女：活出「信心、爱心与勇气」；帮助扫罗的亚拿尼亚：活出「信心与顺服」；腓立比城的吕底亚：活出「信心、热诚与慷慨」。这四个人的共同点就是：信而顺服，热诚爱主。成为被神使用的人，都是从相信他开始。

圣经中还有许多小人物的信心都被神记念：愿与人分享五饼二鱼的孩童（约 6:9）：他的摆上让五千人吃饱；在圣殿奉献投两小钱的穷寡妇（可12:42）：主盛赞她摆上了养生的全部；让耶稣骑驴驹进耶路撒冷的驴主人（太 21:4）：因著一句「主要用它」，便甘心放手奉献。

保罗在罗马书12章3节劝勉我们「我凭著所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过於所当看 的；要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」我们不需要在服事中自高自大，也不需要自暴自弃。大户人家里，钻石、金炼虽然贵重，床铺、椅子虽没那么金贵，但各有用处。我们的角色可能是主人更需用的小东西，只要看得合乎中道，就能在自己的岗位上发挥属灵影响力。

实践应用：如何成为神合乎主用的器皿？

提摩太后书2章21节给了我们极其具体的两个先决条件「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」

1. 先要洁净：自洁，脱离卑贱的事

神用人的先决条件是：自洁，脱离卑贱的事。一个装满污秽垃圾的金杯，主人绝不敢用来盛水；相反，一个洗得干干净净的木碗，却能立刻被派上用场。器皿的属灵价值，不在於原来的材质，而在於干净的程度。人该怎样自洁？唯靠耶稣基督的宝血。当我们心灵犯罪、行事不光明、心思意念陷入嫉妒与自私时，都必须先来到主面前坦然认罪，被主的宝血洁净，才能被主使用。

2. 再要好用：成为圣洁，合乎主用

主耶稣在世上的时候，非常重视人或物的实用性。他要门徒当世上的盐和世上的光。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。天生我材必有用，每个人在神国度里都是可用的，但如果我们不肯顺服，也可能变成「不可用」。主耶稣曾严厉地说，人若不能结出好果子，就要被砍下，用火烧了。神鉴察人心，他不看我们外在的能力有多大，而是看我们能否活出善道，结出好果子，达到「合乎主用，行各样的善事（do any good work）」的状态。

我们现今正身处於一个日新月异的人工智慧时代。许多人类过去引以为傲的专业技能、知识产出、甚至部分劳动力，都有可能被强大的科技与机器人所取代。然而，有一样东西是 AI 永远无法模拟、也永远无法取代的——那就是一个遵行主道、活出美善、充满信心与顺服的属灵生命。

主使用人，从不看人长得美丑，有无财富，有无才干、地位，或名气。因为圣经说：「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒母耳记上16:7） 圣经中许多仆人或许在历史舞台上只出场过一次，但他们美好的生命见证，却永远被神记念。神用人，必看重内心的信心与顺服。愿我们每个人都能对主说：「主啊，我人在这里，请洗净我，使我成为祢手中合乎主用、预备行各样善事的贵重器皿！」