从淫妇到新妇 ｜高媺翔传道

主前931南北国分裂以后，北国经历了好几代的王朝更换，北国在耶罗波安二世带领下，成功从亚兰手中收回原属犹大地土的大马色和哈马。军事安定，带动贸易、经济与文化发展，国家的财富达到空前的高峰。在他统治国家40年期间，国土疆域几乎恢复到所罗门时代的规模，被称为银色年代—这正好是先知何西阿和阿摩司登场的背景。然而，繁荣并没有带来对百姓对神的敬畏，先知阿摩司严厉谴责有钱人奢华放纵、不顾公义，以色列早已将迦南宗教与敬拜耶和华混合，偶像崇拜成为全民信仰。迦南人和腓尼基人崇拜神明巴力及亚舍拉，在邱坛举行献祭、酗酒、祭祀性淫乱等仪式，希望藉此换取丰收与昌盛。就在这样的情况之下，故事拉开序幕…

第一幕 背叛婚约的淫妇——人的不专一（1章）

先知作为上帝话语的出口，也领受神特别的心意，在1-2节我们看到，主要何西阿透过娶淫妇歌蔑的行动带出一个表徵，就是以色列民就是那行淫的妇人；而何西阿，这个名字就是「拯救」、「救恩」，字根与约书亚、耶稣相同。何西阿做为丈夫预表了上帝藉著耶稣基督赐下的拯救。面对上帝怪异的旨意，先知二话不说就去行，接著歌蔑一连生了三子，都有各自的意义。3-5节可以知道第一个孩子被取名为「耶斯列」，因为耶户（耶罗波安二世的曾祖父）曾在耶斯列杀了犹大王亚哈谢的亲族，虽然耶户奉神命令审判亚哈家，但他后来也陷入拜偶像。因此上帝透过第一子的姓名，表达了耶户家「使以色列人陷在罪里的那罪的罪」要被追讨，同时也预告了以色列将要灭绝，他们不再有力量。6-7节中，然后他们又生了第二个孩子，取名为罗路哈玛，意思是「不蒙怜悯」，象徵上帝对以色列的怜悯之心被收回。最后一个孩子在8-9节中可以看出，耶和华说取名叫罗阿米，意思是「非我子民」。回想上帝最初选照召以色列人为选民，又亲自带他们出埃及，与他们立约，向世人见证以色列人是上帝的子民。如今上帝却宣告出：「你们不作我的子民，我也不作你们的　神」！

上帝「变了吗？

从「耶斯列」=神要审判，到「罗路哈玛」=不蒙怜悯，最后是「罗阿米」=非我子民。我们要问，难道是上帝这么狠心加绝情、他决定不做一个不守约的神吗？恰恰相反，真正背弃这个誓约的是以色列民。早在上帝领以色列人出埃及时，在西奈山上百姓就与上帝立下盟约，「你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民…你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。」（出埃及记19:5-6）但百姓先弃绝了自己的承诺，上帝只是让百姓去承担自己犯罪后，当承受的后果。这就是为什么上帝要藉著让何西阿娶淫妇这个行动剧，让以色列民看见，你们的不专一，敬拜偶像，这就是属灵的行淫。

真正的问题

看著先知的特殊经历，我们必须要思考，神所要的敬拜是什么？以色列民和我们真正的问题在哪？不知道你有没想过，一个人可以来到教会10年、20年甚至更久，但生命却没有改变？为什么人可以说，他信了耶稣，行事为人却还是跟未信时没有太大的区别呢？真正的问题不是人没有信靠上帝，以色列民也信，但是他们不专一！他们劈腿，既要又要。这就是上帝指出我们的光景――「淫妇的生命」，我们对上帝不忠贞，不专一。在面对生活的大小事，除了上帝，我们相信还有其他的力量可以倚靠；读了圣经，但没有要活出来；听了主的教导，但没有要顺服；知道自己软弱，却不愿意让人帮助；私下做神不喜悦的事情，也不愿意悔改。你也有可能是自己的偶像！脚踏两条船，有信，但不多。以色列民也是这样，但结果呢？以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申命记6：4-5）

第二幕 挽回婚约的丈夫——神的不放弃（2章）亦父亦夫

守约的上帝并无改变

前面我们质疑上帝祢变了吗？不在乎祢与以色列民的约吗？耶和华神在1章10节到2章1节接著说：「然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说『你们不是我的子民』，将来在那里必对他们说『你们是永生　神的儿子』。犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（或译：从被掳之地上来），因为耶斯列的日子必为大日。你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姊妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。这不就是「亚伯拉罕之约」吗？本来说「非我子民」，将来却要说「你们是永生神的儿子」；上帝在预告会有这样的一天，以色列与犹大会和好，而且被审判之地的耶斯列，在上帝的怜悯下，要恢复为这个字原来的意思「上帝栽种」。人的罪使约破裂，但神的恩典使约更新；上帝最终不是要弃绝他的百姓，而是藉著审判带来更深的恢复。在这段经文的描述里，上帝就像一个父亲。我们做错了事情，父亲必须要让我们学教训，虽然有点严厉，但却是为帮助我们生命成熟；管教的同时你又可以感受天父的慈爱与怜悯，因为管教的目的不是处罚，是为了让你我回转到上帝面前；天父上帝管教我们，是因为爱我们，很深的爱我们，要与我们恢复关系。

误把上帝的恩典视为偶像的给予

继续看何西阿书第二章2-13节，上帝继续指出淫妇的问题是「误把神的恩典视为偶像的给予」。前面我们说到耶罗波安二世时期经济大好，以色列人崇拜神明，把一切的丰富富足归功於巴力的帮助与保佑。今天的我们可能没有去拜神像，但任何取代上帝成为我们安全感、价值感和供应来源的事物就是现代的偶像。耶罗波安二世的盛世，不过就32年后就倾覆了！谁能想到北国的最好的时代，国家最鼎盛的时期，不过32年就被亚述歼灭。灵性上的淫乱，生活中的淫乱早已预示了，上帝的管教就在不远处。

不悔改一切恩典会停止

9-13节中可以看出上帝不是滥好人，赏赐的是耶和华，收取的是耶和华。不要心存幻想，认为自己在罪中还可以Happy ending，真的隐藏的事情没有不显露出来的。罗马书说「不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲」，加拉太书说「圣灵和情欲相争」。可见得圣经好算不得甚么，甚至在教会很热心也算不得甚么，外在的昌盛家境好、事业大算不得甚么。如果没有真正让圣灵在我们身上掌权，与主有真正的关系，我们都有可能让私欲做王。你要专心仰赖耶和华 不可倚靠自己的聪明 在你一切所行的事上都要认定他 他必指引你的路。（箴三5-6）

第三幕 重价重立婚约——基督付上代价（2-3章）

上帝怎么对我们呢？

去到旷野，但那不是终点，而是重新被爱的地方。14-15节神说他要把淫妇带到旷野、离开现在的处境，与从埃及地上来的时候相同，就好像回到重新立约的时候。接著16-32节一连用三个「那日」来指出神主动的救赎与更新，令人盼望的、弥赛亚国度的临到。在16.18.21节中的「那日」可以看出上帝应许我们的画面是，我们与上帝的关系恢复，战争停止、有真正的平安，是整个受造界恢复和谐。而高峰在19-20节「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。」更重要的是，神主动的再次与我们重新立约，三次用了「聘你归我为妻」，以上帝的属性「仁义、公平、慈爱、怜悯、诚实」下聘，让我们也能拥有属神的属性，来认识耶和华。是像夫妻之间那样亲密的关系，彼此毫无隐藏，全然认识。

基督的新妇

第3章1-2节中，上帝要何西阿把妻子买回来，继续再爱她，这就是神所做的事情。基督付代价重新迎接，把教会赎回来。保罗说：「因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀　神。」（林前6:20）今天上帝不仅仅是饶恕我们，更是藉著耶稣基督的宝血洗净我们的罪，不是单方面的宣告赦免，而是以爱子耶稣基督的死付上了罪的代价，满足了上帝的公义，当我们被赎回来时不能再主张我们的身子是自己的了，乃是基督的，因为我们要荣耀神。

当我们一心一意爱耶稣、回应耶稣，新约告诉我们，这些人聚集在一起就成为了教会。新约中保罗用婚姻做为比喻，婚姻当中的亲密比喻教会和基督之间的关系，我们这些被基督买赎回来的人就成为基督的新妇。保罗在以弗所书5章25-27节说：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」这是神对我们的要求，当我们进入神的家中成为新妇、成为教会，就要预备好自己成为无瑕疵、无玷污的献给神。这真的不容易，我们必须在一切的事上认定神的慈爱和公义，靠著耶稣基督的救恩、圣灵的保守不断的跟私欲抗争，才能够经历一次又一次的得胜。

各位基督的新妇们，我们也有一个喜酒，启示录告诉我们有一场羔羊的婚宴（启19:7-9）。何西阿书1-3章让我们看见从淫妇到新妇，讲一段关於忠贞的婚约。我们也看到新旧约之间有一个相同的救恩脉络，就是在我们与神的关系里面，看到上帝的主动、不放弃，一次又一次的把我们找回来、爱我们，求圣灵感动我们的心，让我们再次把身体献上献给主。