爱之语｜夏其蔚传道

这两天我看到了一个短影片，是一个外国人说到台湾人的社交技能相对不如其他能力，这当然跟我们对教育的认知有关：我们花很多时间在学习知识，而不认为社交技能是需要学习的。这就不禁让我想到，我相信我们绝大部分的人一定都曾经被别人说的话伤害过，可是即便因为话语受伤发生的频率这么高，但我们从小却没什么人教过我们怎么说话；即便「说话」是一个得要不停学习不停调整的能力，我们却都到很晚才开始有意识地学习。所谓的很晚，大概都是等到我们被社会教过一次之后。今天我们可以用很轻松的方式，因为箴言的内容就是这么生活化。箴言这卷书里面的智慧几乎可以说是包山包海，而其中有很大一部分，讲的是说话的智慧。

说话的智慧

箴言虽然是超过两千年历史的作品，但好像没有旧约其他书卷那么难懂。就空间上来说，箴言在当时也就已经是古近东地区多半可以接受的格言，因为几乎算是一种生活的认知，普世的价值，即便来到了今天的台湾，箴言的智慧仍然带给我们许多启发。

可是我们单看箴言中说话的智慧，会发现还是挺难想像当时那个时代的人到底会遇到怎么样对话上的困境，以致於需要这些提醒。反观我们立刻就能想到受伤的记忆、一些曾经或还有很多成长空间的那些失败的说话。比如：有时候，我们自己接受玩笑的尺度很宽，所以会以同样的尺度、力度，跟朋友开玩笑；有时候，我们因为觉得自己跟对方够亲密，所以说话不再多一点思考；甚至因为各种可能的原因，我们就是想要作自己而不想在乎我们说出来的话是什么样子。有时候，那可能只是我正常讲话的模式，但我不知道的是其实我话一出口，听的人都感觉在被骂。听的人的感受会是：知道你没有恶意，但你难道没有更好的表达方式吗？这些都是我20多年来的自省。

还有的时候，我们就是想要讲上个两句。有没有过小组聚集在一起，当其中一个人分享了些什么，其他人就群起而教之？无论如何，我想这反映出如果每一个人都这么不同，那在说话这件事的操练上其实也会是不一样的。比如刚刚说到，有不爱说话的，我常觉得这种特质真好，因为箴言说（10:19）「多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。」甚至，（箴17:28）「愚昧人若静默不言也可算为智慧…。」箴29:20也说：愚昧人还比言语急躁的人更有指望。这都是在说谨慎说话是好的。但这却也不是叫我们干脆都不要说话了，而是要说在那个对的当口，不要急著就把话非要说出来，而是，先听！箴18:13未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。不要急著讲自己想讲的话，因为箴18:2愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。乃要思量该如何回答。（箴15:28）

所以，还是要说话的！是要在恰当的时间做合宜的表达。对於喜欢说话的人我们有把话说得合宜吗？箴12:18还说到，说话浮躁的，就好像用利剑伤人；智慧人的舌头却为医人的良药。又说箴15:4温良的舌是生命树；乖谬的嘴（却）使人心碎。得体又合时宜的发言恐怕还得学习忍耐，因为箴25:15说恒常忍耐可以劝动君王…。甚至是控制怒气，因为箴15:1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。今时今日，箴言仍然给我们许多重要的提醒。可是我们确实也会发现，箴言中对於怎么说话的提醒看似很全面，但箴言的实践非常需要自我反省和用神圣的想像去延伸！

所以，箴言的实践需要我们这个信仰群体一起来诠释该如何在我们这个时代，有这么多不一样的人当中去理解和实践说话的智慧。我们所面对的是一个个活生生的人，箴言中这些说话的智慧到底要怎么样才能被活现出来呢？

说话的力量

而我们又为什么一定要说话有智慧？我们作为神的儿女，说话的艺术对我们真的是必须的吗？我们读经、祷告、参加聚会，我们对於品格道德有很高的要求，我们也爱人。所以难道说话让别人感到舒服，也是我的责任吗？当我们想到箴9:10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。这可以说是箴言中的箴言，一句排名前十的金句。

如果敬畏神代表圣洁、零瑕疵，但我们身边的人却常常因为跟我们说话而受伤，我们真的是敬畏神、有智慧吗？如果我们追求智慧，渴望作个智慧人，我们几乎不可能跳过说话的智慧，而且偏偏，人说话是有力量的，能造就人也能伤人。箴10:11义人的口是生命的泉源；而残忍、不公，却是充满在愚昧人、不敬畏神的人口中。箴10:21义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。箴10:32义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话。公义是智慧的其中一个面向，所以义人是智慧人的同义词。有智慧的公义者，说话是得体合宜，是能使人得著滋润的！相反，愚昧的恶人口所说的话，也有他的力量，就是死亡的力量。人说话是有力量的，当人在婚礼上说出我愿意，那不是只是三个字，而是他的口表达他的意志，而他的意志将带领他行出这个终身誓约所承诺的一切行动；当一个CEO，在会议上说出「什么样什么样的状况 必须有所改变」，我们就都能想像，这句话绝对有力量，因为他下面的所有相关人等会立刻开始为了改变状况而有所行动。

话语即行动。最伟大的话语即行动，是我们的神以大能的话语，也就是道，创造天地。曾经有人说过一段关於创造的话：「神一说，话语就造出宇宙。神一说，所有受造物就从黑暗中排好队庄严的游行，这么样地整齐，让人惊讶这其实是它们第一次走路…。然而神所讲的最危险的词汇是「亚当」。原本只不过是尘土而已，根本不足为奇，然而神所赋予的形像和管理职，等同於是将神的神性注入这堆尘土，亚当被赋予的是原本只属於神的东西。当神这么做，这尘土将行使原本只属於神的权力，而且跟神一样：不是靠挥动拳头而是使用舌头。」是神赋予了我们这样的能力。说话，使我们既有可能让事情从无到有，也有可能带出毁灭性的结果。人说话是有力量的。

但神说话的力量难道不是更大吗？神岂不才是真正拥有话语权的那一位吗？可是神却温柔地使用这力量。传道书3:11「神造万物各按其时成为美好。」神造万物是用说的，所以神说话，乃是话合其时，何等美好。神思考，然后神以智慧说话，表达他的心意，所以当人按著神的形像样式被造，我们也得思考怎么使用这么有力量的能力：怎么说话，就是智慧。

为他者的爱之语

怎么说话，真的是智慧，因为人跟人实在是太不一样了，而且说话除了要像金苹果落在银网子里，也绝对包含在合适的时候有能力提出劝诫，这怎么可能有办法把话讲到绝对的妥贴呢？可是，即使是这么样的不容易；即使好好说话，把话说好要实行起来实在是千头万绪；箴言对我们的提醒多如牛毛，但我们有一个共识，那就是把握爱为原则。因为我们活在群体之中，我们说话是显明我们怎么对待他者，因此我们说话，是为群体，为他者，因为爱。

箴言虽然给了我们许多方向，但没办法有一套标准作法是因为每一个人成长背景不同，个性不同，对於听到的话理解的程度也不同，所以无法一言以蔽之，说按照某个标准这么做就对了，所以，即便我们要用爱心说诚实话，也不要让「我」成为出发点，「爱」才是出发点；所以关乎说话的箴言，我们都必须用智慧去判断如何实践在不同的人身上；就好像爱之语一样，每一个人感受和接收到的都不一样，我们如何因著爱合宜合时地说话？这个课题实在很大，但这么跳脱常规的丰富，我想这就叫做，艺术。说话不但是艺术，说话也是物理。我们口中说出来的话，就好像黑洞里面的那一个奇异点：体积无穷小，但质量却无限大。有的时候我们说话就只是没有多想，一句话，小小的，很轻巧，但是它在听的人心中产生的效应却可能像台风过境，需要灾后重建好长一段时间。伤害人，破坏了关系。

被我们轻忽的关系和群体，神却很在乎，甚至神根本是因为爱而创造。我很喜欢一个神学的说法，说到神的自我限制是一种神内部自我退让的动作，为的是空出位置来。也就是充满时间空间的神若不自我退让，哪里来的时间和空间让受造物存在呢？所以，神的创造是以这种谦卑的自我约束为前提，神透过放弃，透过自我限缩来创造。所以这就是一种出於爱的自我牺牲。也是腓立比书里面神那虚己的爱。神尚且如此，我们如果不是出於爱的自我限制，也难以给被爱者足够的空间。每一次跟人说话的机会，我们都可以重新决定把事情导向更好或更糟的方向。当决定要导向好的方向，我们可能会失去一点自我；但决定往你知道是坏的那个方向，却通常会让我们觉得自己很强大，充满力量。愿我们以自我限制的方式所流淌出去的是一点点爱与恩典的改变力量。

结论

圣经中的智慧是生活的技能，所以群体共处的智慧就不在於「知道」，而在於「实践」。而我们之所以实践，是因著爱的缘故。林前13:1-3「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然於我无益。」我们纵有这说话的权柄、能力，但愿神帮助我们，使我们说话是因为爱；使我们口中所说的成为真正的「为了爱」的语言，爱之语。