接待｜林毓倫牧師

耶穌降生的故事，我們可能都有聽過，甚至聽了很多遍，有些人即便不是基督徒，我們可能也都滾瓜爛熟；但今天讓我們從不同的視角重新再來看看關於耶穌降生的事，也許會有不同的思考與想像。

今天的經文告訴我們，因為國家的命令，叫天下的人民都回到出生地去報戶口，所以馬利亞和約瑟從現在居住的地方─加利利的拿撒勒城往南方的伯利恆城─俗稱大衛的城，因為約瑟是大衛家族的人。這些看似平凡無奇的敘述，卻是印證了舊約先知所預言的：「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。（彌迦書5:2 ）」這個小城，會有一位彌賽亞（救主）的誕生。而在今天的經文之前，天使加百列已經分別告訴約瑟和馬利亞，神要透過馬利亞懷孕生一個來拯救世界的救主，他們也照著神的話去行，現在因為要準備報戶口而回到出生地，而且馬利亞的「身孕已經重了─意指懷孕到後期預備要生了」。這一路長途跋涉（當時的交通雖然通稱「條條大路通羅馬」，但對比今天的便利仍是大大不便的。）同時，許多人都回到自己的家鄉、出生地去報戶口，做人口普查；可以想像旅途中的人多，甚至伯利恆城的人也許多。

聖經繼續描述「他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。」臨盆的馬利亞最終只能生產後將耶穌放到馬槽。大概我們就會有一幅自己想像或是別人畫出來的模樣。但其實今天的經文可以從一個不同的角度來思考。

呂振中譯本第七節翻譯是：「就生了她的頭胎兒子，用布包起來，讓他躺在秣槽裏，因爲客店裏沒有地方容納他們。」這裡說的「秣ㄇㄚˇ槽」，指的是儲放「牲口糧食」的地方。環球譯本的經文翻得更直白，是「生下了頭胎兒子，用布條包著，放在牲口槽裡」。最主要的原因，是因為當時的猶太人，不太可能養馬，因為馬是戰爭使用的牲口，是給軍隊用的，百姓沒有什麼可能可以養馬（無經濟能力，又受羅馬政府的統治與壓迫），而伯利恆不是羅馬政府駐兵的地方，也不太會有馬。這個字的原文是 phatne意思是「馬廄、馬槽」，新約聖經只出現過四次，三次都在路加福音第二章，一次是在路加福音13章提到耶穌在安息日趕鬼使人病得醫治；但管會堂卻認為耶穌違反規定，因此耶穌回應「主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？」其實這個字指的都是「牲口吃料的槽」，而猶太人普通家庭更多是使用牛與驢作為工具，甚至有養羊的（但羊外面放牧吃草），所以這槽應該是牛槽與驢槽或統稱之為牲口槽。

從聖經考古學家的考究，在耶穌的時代沒有發現猶太人有木造結構的馬槽；但當時卻發現許多猶太人的習慣；然而，但在整個聖經不同的時代，卻發現石雕和石膏內襯的馬槽處處可見於以色列家庭建築的底層（參撒上 28:24；士 11:31；路 13:15）。他們會將動物飼養在家中的做法，雖然羊群是在外放牧，牛驢也是在外工作，但是有價值或易受傷害的動物：牛、驢、生病或懷孕的綿羊和山羊，會被帶到以色列人（猶太人）房子底層（一樓）的家庭馬廄裡飼養與保護。所以就在這樣的地方，嬰兒耶穌，這位新生王，被放在沒有馬的馬槽裡，在牲口槽中，依然不是舒適柔軟的床，但卻是一個猶太傳統一般家庭馬廄的槽裡；新生王耶穌仍然是選擇離開天上榮耀的座位，為我們降生的「牲口槽中」。因為祂來本是為此，為了救贖我們。

在這段經文中另一個值得思想與探討的，是路加記載，「因為客店裡沒有地方」這句話的希臘文原文是：

διότι οὐκ ἦν αὐτοῖς τόπος ἐν τῷ καταλύματι.（原型κατάλυμα）

因為  不   有    他們    地方  在 這  客房/房間

裡面的關鍵字是「客店」其希臘文kataluma（原型）。新約中唯二提到 kataluma這個字，路加在路加福音22：11，記載耶穌生命的最後一晚時，使用 kataluma「客房」來主持最後的晚餐（逾越節的晚餐）， 這個字與他在2:7 節使用的是同一個字，正式耶穌來到世上第一個晚上，那「客店裡沒有地方的『客店』」是同一個詞，沒有不同。

其實在NIV聖經2011年修訂版就已經將「客棧/客店」改為「客房」~“because there was no guest room available for them.”聖經環球譯本也很清楚的將2:7翻成：「生下了頭胎兒子，用布條包著，放在牲口槽裡，因為客房裡沒有地方給他們住。」特別當作者是路加─這個希臘文很精通而且文學造詣極高且精準的醫生來說，這個用字很精準，路加也知道「客店、客棧」是什麼，因為在路加福音10:34-35中論及在好心的撒瑪利亞人在「客棧 pandocheion 路10:34」和「客棧老闆/店主pandocheus 路10:35」的記述中，他使用這個詞與耶穌降生和最後晚餐地點的詞完全不同。因此，他在耶穌誕生的描述中使用 kataluma 表達出那不是公共旅館，那是截然不同的地方——是家庭住宅的客房（可能在樓上）；沒有地方，可能是接待的人多（大家都回來報名上冊）有其他年長的親戚已經在那裡安頓，又或者馬利亞喜歡在下面的家庭馬廄裡有更多的隱私。因此耶穌也許不像我們所想像的降生在客棧外部的馬廄裡的馬槽中，而是有極大的可能出生在親戚（大衛本族）家中位於一樓家庭馬廄的牲口槽中，甚至可能不是孤單、寂寞、不被重視的；更可能是在親族的陪伴底下被「接待」的，就是在一個很傳統的猶太家族、家庭裡，在特殊的日子被迎接的。這也正是他道成肉身的意義，與你我一樣，表達對你我的認同。

事實上，這個「客房」猶如書檔一般，放置於耶穌生活和事工的一前一後。在出生的第一個晚上、第一個聖誕節，他在kataluma（客房）中沒有地方可以接待，但他仍出生在親戚家的家庭馬廄的牲口槽中；而他在他生命的最後一晚，即將被眾人拋棄之前，在kataluma（客房）中主持了最後的晚餐。

在約翰福音1:12裡的接待這個字的原文，意思是接受的意思，接待耶穌，更可能不僅僅指物理上的接待，更包含心理層面上的「接受他為救主、接受他做生命的主」。因此凡接待耶穌的，其實就是相信他做救主的，邀請他進入生命做主宰的，就得著耶穌所賜的權柄，藉著耶穌所成就的救恩與天父和好，經歷救贖，做神的兒女。而不願意接受、信靠耶穌的，其實物理上也是「不接待」，心理上更是「不接納」。

那麼，新生王耶穌到底有沒有被接待呢？從字面上來說，他沒有被接待在客房裡生產，的確我們的心若是封閉，就如同沒有客房一樣，無法接待耶穌，不願相信接受。但從今天經文的解析，也許我們可以思考，就在第一個聖誕節，即便很多地方客滿，無法留給救主耶穌；但他更可能是在親戚的家中被接待，在一樓馬廄的牲口槽裡降生，是被接待的（後來希律追查並下手殺兩歲以下的孩子，這是需要付代價的），即便客房沒有地方，他仍被接待，甚至是在溫馨溫暖的狀態下，救主道成肉身成為跟我們一樣的存在；表達對我們的認同。而這個接待耶穌的家庭，勢必見證了牧羊人來宣告好消息、報喜信的過程；他們也因為接待救主而有機會聽見、蒙恩。但反觀，當時代的人，也有許多是「不接待耶穌、不願意敞開心信靠耶穌」，我呢？我如何思考？

今天我們的心是敞開的嗎？我的心有地方是可以接待耶穌、接受耶穌進入我們的心做救主的嗎？此外，若我們心中的房間已經為耶穌打開，讓他進入，那麼耶穌是否也要我們學習成為那「接待他人的人」呢？正如希伯來書13:2所說：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」