不能选择的母亲，可以择定的天父｜夏其蔚传道

母亲是一个独特的存在，因为母亲不单遗传了至少一半的基因给我们，她也在我们的人生中或长或短地影响著我们。但今天我们当然不是要来评价母亲，因为我们确实知道，任何人的一言一行本来就都可能带来正面的影响，当然也就都可能造成负面的影响，只是，母亲的影响力远比一般人更大。

母亲很重要

今天经文提及了一位母亲―哈慕他，是犹大国最后一位君主西底家的母亲，而她本身是立拿人耶利米的女儿。这个母亲源出什么家族，可以看出这个王母系的背景，也就是背后支持这个王的势力，甚至是可能影响这个王执政方向的外部力量。但我们这群今天的读者并不会知道。我们其实是从这个母亲的儿子，也就是这个王的身上看出她可能是一位什么样的母亲。

耶利米书52章第2节说「西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。」母亲家族可能的政治地位固然重要，但君王的价值观、道德判断和对神的信仰，很在乎母亲的教养和影响，母亲的责任重大。列王纪下23:31-32说「约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。」约哈斯是犹大最后一个好王约西亚之后，约西亚王之后，犹大国已经回不去了，最后四任君王全部都继续行耶和华眼中看为恶的事，而在这四个人里面，有两个是哈慕他的儿子。

我想这是人生中真实的样貌：每一个人，每一位母亲，都在他人的人生中给予了一些东西，造成了某些影响，不会全是负面的，也不会全都是正面有益处的，就像这个哈慕他。哈慕他或许能够因为自己的背景和势力助儿子登上王位，但同样的这个哈慕他，却也可能就是让王子们不行神眼中看为正的事的帮凶。所以，母亲很重要。母亲给我们爱，使我们从小有安全感，有健康的依附关系，我们身上里里外外硬体软体一切的好，一定有很大一部分是妈妈所给；可是相对地，如若母亲带来的是很大程度的负面，一定也会对孩子的人生造成很大的伤害。可是问题是母亲是谁却不是我们所能选择的。

有了自己的小宝宝以后，其中有一个想法是我感受和印象最深，那就是无论这个孩子长得有多可爱，或是长得有多不可爱，我真的都没有责任，也没有功劳。他虽然有我的基因，可是事实上我没有任何决定权，生出来的孩子会是个什么样子我从来没有参与讨论，长得可爱，也不是我的功劳。这反过来正好可以说明：所以对宝宝来说，想要生在哪一个家庭当中也不是他所能选择的。因此我们的遭遇、原生家庭或健全或破碎，其实也说不出个所以然来，我们也很难理解为什么。若我们有爱我们、努力养育我们的母亲，那为此感谢神，但我们也知道那不是我们的功劳；而如若我们的经历是很受伤或和母亲相处时间很短暂的，求主安慰你的心。可是感谢神的是，虽然母亲不是我们所能选择的，但我们却可以决定我们要选择哪一位神。

天父更重要

我们的母亲可能给了我们好的影响，可能给了我们伤害，但母亲的影响或坏或好，都比不上我们认定一位爱我们的天父：母亲或许重要，但天父更重要。这是因为我们的这位天父有大能大力，并且他想要引导我们的人生；而且，他对我们的爱远远大过人的爱。母亲虽然是孕育我们的人，但神才是那位赐生命，创造设计我们的天父。

他因著爱创造我们，他的爱也展现在他救赎我们。罗5:6-8「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」在我们还不认识他，还没有认他为主时，就已经做成了这个救赎；而且，罗8:32还说「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？」我们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况是我们在天上的父，岂不更是如此吗？（太7:11）唯有神能救我们，而且方法是舍了自己的儿子，这刚好就是对我们人而言很困难的地方。天父舍了爱子，而天父的爱子耶稣甘愿舍己。舍子，和舍己，论人有限的爱到底谁能做到？我们是因为爱孩子而舍不了孩子，但神却是因为爱人而舍了自己的儿子。

这是我们爱的局限，因为我们多是为了自己。我们有很多的自己。有时候我们可能觉得父母不够疼我们，父母对我们不是应该要更能「舍己」吗！可是这岂不就是我们最难克服的地方？难以舍己，事实确实如此，人就是有自己，父亲母亲也是人，所以他们也有自己。有的妈妈爱真的比较多，我想那是一种恩赐。事实上，舍己这个在我们心底深处的想像，唯有耶稣做到了，腓2:5-8「你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。」这是耶稣为我们的舍己。在这段话之前，保罗说的是：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」这就是人最大的局限和学习，因为如果连父母都无法百分之百地对孩子奉献摆上，我们对别人就更难了。

而神就是这样地爱我们。神的爱广阔无边，因为他本身就是无限的。当我们人因为爱自己而陷於权力争斗，对我而言，这种权力争斗也表现在要孩子听话，要孩子臣服於自己~可是我们的神，却允许我们自由选择。即使神希望我们爱他、投靠他，但他给我们自由意志去做出选择。所以我们不投靠他要投靠谁呢？母亲和母亲对我们的影响固然重要，但认识信靠这位天父却更加重要，因为天父才是那位造我们的，他爱我们以至於不但要救我们，还要引领我们一生之久。而且他是我们可以做出选择的，我们可以做出这个我们一生中最重要的决定。

可惜许多时候人的目光短浅，不愿意投靠全能而又爱我们的神。神子民的王不投靠真神，却在埃及和巴比伦两大强权之间反覆摇摆不定，以为能凭自己的智慧保住国家，但在神眼中，巴比伦的尼布甲尼撒，不就是他的仆人吗？而埃及，神岂不是早就已经证明他超乎埃及诸神了吗？人实在是很有限。唯有神超越时间空间，所以虽然我们每个人终究得为自己人生的选择负责，但我们也看到了神的恩待和保守。我们今天坐在这里，我们也不知道为什么是自己，我们究竟是因何而被神拣选？一切都是出於神的恩典。

群体也很重要

所以，母亲固然重要，但我们得为自己负责，而我们得为自己做出信靠天父这个最重要的决定。虽然不论我们喜欢不喜欢，我们都或多或少接收了来自母亲的好的，或坏的，这看似是某种不能改变的定局，可是当我们想到这里，我们就不禁会想到我们自己也可能会是母亲。就算不一定每个人都是母亲，但我们可能会是他人的重要长辈，我们是弟兄姊妹，所以我们同样，可以给出好的，也可以给出坏的。母亲重要，天父更重要，而群体，也很重要。

这不是一个新观念。我们回想颁布律法的出埃及记，就会发现神是先救这一群人脱离了埃及地，与他们建立关系达成共识之后，才颁布了律法。也就是说，律法并不是凭空出现的，律法是基於一个愿意成为神子民的群体而有的。律法使群体明白神的性情和心意，明白神如何看待他者，以至於活在群体中的人也要善待他者，所以律法必须建立在群体之中。新约也是一样。保罗在罗马书14、15章和哥林多前书第10章呈现出他面对艰难的两难困境时，最重要的原则就是任何决定都应该要以他人的益处为优先考量，因为首要任务是要稳固地建造基督的身体。

今天我们在这里讨论母亲对一个人有多么重要，但事实上教养孩童需要一整个村庄；今天我们在这里讨论投靠天父的重要性，而这不是我们个人的事，因为投靠天父的意思是我们投入基督的身体。我们是在这个群体之中学习耶稣的性情和心意，明白耶稣如何看待他者，以至於活在这个群体中的我们也照样去善待他者。在我们这个群体当中，我们不单受到自己原生家庭的影响，我们每一位肢体都同时感受到他人的影响，也给出自己的影响力，所以我们就会发现：学习成为耶稣的跟随者，是在群体中观看其他人，我们属灵前辈的榜样，我们是处在关系之中而知道如何应对；我们学像耶稣，是靠著学习我们眼前那些学像耶稣的人。

因此我们每一个人都是很重要的，不是只有这些孩子的父母，在基督身体里的我们每一位对耶稣的体认是什么？这都表现在我们的言行举止，而这些一言一行，都落在孩子的眼中。等一下要进行的婴儿奉献礼，我们不是只是在观看一个仪式，我们今天坐在这里也是一起立约要与这些父母同行，扶持这个家庭、这些孩子，成为他们云彩般的见证人。因为我们是一个身体。

结论

很可惜地，西底家是高高在上的君王，我想群体对他相对很难发挥作用，但如果我们真的要探讨哈慕他的孩子为什么会变成这样？我想西底家本人得负起最大责任。所幸沉重的一整卷耶利米书最终是31-34节那盼望的信息，神不但恩待约雅斤，想必也安慰了当时那一整个群体。虽然我们不知道为什么神恩待的是约雅斤，就好像我们不知道为什么神给我这样的原生家庭，这样的起跑线，但就算我们看起来好像失败又破碎，但绝对至高的主权在神手中，我们的好处不在他以外，而他的恩典也总是超乎我们的想像。我们虽然不能选择自己的原生家庭，但我们可以选择投靠天父，成为天父的群体，我们或许不能改变这个世界或元首，但我们能够扶持我们的小弟兄，可以使主的身体真的成为主的身体。