从心开始的信仰 ｜赵俊丽神学生

弟兄姐妹平安！我是实习神学生俊丽，来自缅甸。感谢神有这个机会分享。今天是按照我们教会的读经进度，一起来思想以西结书十一章18-21节。我想先问弟兄姐妹一个很简单的问题：如果神今天要更新我们，他会先改变什么？很多时候我们会希望神先改变外面的环境。主啊，求你改变我的家庭、我的工作、改变我的服事、我的处境，求你改变那个让我很辛苦的人。可是今天这段经文提醒我们，神更新人的工作，常常不是先从外面开始，而是先从里面开始。神不是只改变环境，神更要改变人的心。神不是只调整外面的行为，神更要更新里面的生命。所以从三方面来思想这段经文：

一、除掉偶像：神呼召我们真实回转V18、21

「他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。」「那里」是指神要把他的百姓重新带回他所应许的地方。可是这句话不是单独出现的，我们要放在以西结书十一章的上下文来看。以西结书的背景，是犹大百姓已经面对被掳的处境。以西结自己也是在被掳的人当中。那时候，有些百姓已经被带到巴比伦，也有一些人仍然留在耶路撒冷。留在耶路撒冷的人可能会以为：「我们还在圣城，还靠近圣殿，所以比较蒙神保守。」甚至可能觉得被掳的人才是被神丢弃的人，自己才是留下来的余民。但神透过先知以西结指出，真正的问题不是人在哪里，而是心在哪里，真正的问题是你的心到底有没有归向神。神的同在无关地理位置，他是全地的主；但人的敬拜却关乎心是否分别为圣、归向神。一个人可以人在圣城，心却远离神；可以靠近圣殿，里面却充满偶像；也可以外面还有宗教形式、服事行为，心里却早已不敬畏神。

以西结书八到十一章里，神让以西结看见耶路撒冷里面严重的罪。特别是在圣殿中，竟然充满偶像和百姓悖逆神的事。所以18节说，当神把百姓带回来的时候，他们要「除掉一切可憎可厌的物」。「可憎可厌的物」在当时主要是指偶像，因为偶像在百姓心中取代了神的位置，使他们离开神，也玷污了他们对神的敬拜。到了21节，神又说：「至於那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。」这里有一句话很重要，就是「心中随从」。神看见他们的心到底跟著什么走，倚靠什么，放不下什么。这对我们今天也是很深的提醒。我们可能不会拜木头、石头的偶像，可是我们心里仍然可能有一些东西取代神的位置。可能是金钱、人的肯定、感情、成功、安全感、控制欲，甚至是服事本身。当一样东西比神更能牵动我们的心，让我们明知道神不喜悦，却还是不肯放手；当一样东西取代神，成为我们安全感、价值感的来源，那它就可能成了我们心中的偶像。对我自己来说，在服事里也常常需要被神提醒。因为服事本来是回应神，可是有时候我发现自己的心也可能慢慢被「表现」抓住。这些期待本身不一定不好，可是如果我的心太在意「我有没有做得好」，胜过在意「神有没有得著荣耀」，表现就成爲了我心中的偶像、因爲我太在意人的肯定，胜过在意神的喜悦，那我的心就需要被神提醒，这时候就是我需要重新归向神的时候。所以，偶像不一定是很明显、很可怕的东西，有时是我们心里最放不下、最害怕失去、最想抓住的东西。真正的回转更是心里不再跟随那些取代神的，而是重新让神居首位。神不只是要百姓除掉外面的偶像，他更要处理人里面的心。可是问题是，人的心若已经刚硬、麻木、离神很远，人能不能靠自己改变呢？接下来19节就告诉我们，真正的盼望不是人靠自己修好，而是神亲自动工。

二、换上新心：神亲自更新我们里面V19

第19节是这段经文非常核心的一节。最重要的主词是神。神说：「我要使他们有合一的心」「我要将新灵放在他们里面」「我要除掉石心」「我要赐给他们肉心」。我们可以看见，神一直说：「我要、我要、我要。」这表示，更新人的主动者是神。这就是恩典，因为神主动施恩；这也是神的要求，因为他不只是要百姓外面回来，更要他们里面被更新。经文中这群百姓正在经历被掳，正是因为他们长期悖逆神、离弃神。可是就在审判之中，神仍然有应许；就在被掳之中，神仍然说他要重新聚集、重新带回、重新更新他的百姓。所以这段经文让我们看见，人的盼望不是靠自己把生命修好，而是神主动施恩，愿意更新人的心。神要做的不是「表面修补」，而是「深层更换」。经文说，神要「除掉石心，赐给肉心」。

什么是石心？石心就是刚硬的心。是听见神的话，却没有反应；是知道自己有问题，却不愿意改；是被神提醒，却一直推开；是对罪越来越没有感觉；是对神的话越来越迟钝；是外面还在信仰里，里面却慢慢冷淡。弟兄姐妹，石心不一定是完全不知道神。有时候，石心是知道，却不回应。石心不一定是完全不来教会。有时候，石心是外面仍然宣称自己在信仰中，心却已经麻木。那什么是肉心？肉心不是指属肉体的心，而是柔软、有生命、能回应神的心。当神的话临到，心会被触动；当神光照罪，就愿意悔改；当知道自己错了，就愿意低头；当神呼召我们顺服，虽然不容易，却愿意说：「主啊，帮助我。」因此，肉心不是代表这个人已经完全了，而是代表这个人仍然愿意被神感动、被神修剪、被神带领。

这对我们很重要，因为很多时候我们以为生命改变就是：我要更努力读经、祷告、服事，做一个好基督徒。这些努力当然不是不好，但如果我们只靠自己努力，很容易疲乏，也很容易变成外在的形式。有时候从外看我们还在服事，心裏却已经疲惫；看似在聚会，心裏却不再渴慕；仍然还在祷告，心里却觉得很空；还在做很多事，心里却越来越冷淡了。因为服事会让人看见自己的有限。不是会做事、有热心就够了，也不是能完成任务就够了。更重要的是，我是否愿意让神一直更新我里面的心。有时我也会觉得自己像是在完成很多事情：准备聚会、配搭服事、陪伴人、预备讲章等。神提醒我：他要的不是一个只会完成事情的人，他要的是一颗柔软、愿意回应他的心。

所以今天如果你觉得自己有一点冷淡，不要只是责怪自己；如果你觉得自己祷告没有力量，不要只是逃避；如果你觉得自己对神的话没有感觉，不要只是硬撑；如果你觉得自己服事只是责任，失去了起初的爱，也不要只是装作没事。我们可以诚实来到神面前说：「主啊，我的问题不只是在看得见的行为，我的问题更是在於看不见的内心裏。求祢除掉我那刚硬的石心，赐给我柔软的肉心。」神更新人的心，是有一个很清楚的目的。接下来20节就告诉我们，里面的更新要带出外面的顺服。

三、活出顺服：神使我们成为他的子民V20

「使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。」19节讲的是里面的更新，20节讲的是外面的顺服。神赐给我们新心，不是要我们只停留在感动里，而是要带出新的生活方向。也就是说，如果里面真的被神更新，外面的生活也会慢慢不一样。这里说的「律例」和「典章」，不是冷冰冰的规条，而是神百姓生活的方向。圣经中有一个很清楚的例子，就是约西亚王，记载在列王纪下22章8-13节，23章1-3节、21-25节。当人在圣殿中发现律法书，并且念给约西亚听的时候，约西亚不是只说：「好，我知道了。」他是撕裂衣服，在神面前谦卑悔改。后来他带领百姓重新与神立约，除去偶像，洁净圣殿，也恢复逾越节。这让我们看见，遵行神的话，不只是听见或一时感动而已，而是让神的话真的进到生命里，带出悔改、敬拜的更新，还有生活方向的改变。

「他们要作我的子民，我要作他们的神。」这是一句立约的话。神主动用恩典呼召人、拯救人、更新人，使人重新属於他。在旧约中，神呼召以色列成为他的子民；在新约里，神藉著耶稣基督成就更深的救赎。提多书二章11-14节说，神救众人的恩典已经显明。这个恩典不只是赦免我们，也教导我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，让我们在今天的生活中，自守、公义、敬虔地度日。耶稣为我们舍己，是要救赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，使我们成为他自己的子民，热心行善。

所以，神立约的目的，是使我们成为真正属他的人。信仰最深的核心，不只是「神有没有帮助我」，而是「我是不是属於神？我有没有活得像属神的人？」真正的更新，会带出真实的顺服。不是在教会说「阿们」，生活中却仍然自己作主；也不是敬拜时流泪，却在关系、家庭、金钱、时间和服事上，不愿意照神的心意行。对我个人来说，这也是很实际的提醒。当我教别人祷告时，我自己有没有祷告？当我劝人信靠神时，我自己遇到压力时有没有信靠神？当我提醒别人顺服神时，我自己在神的带领中有没有顺服？当我讲神会更新人时，我自己有没有让神更新？弟兄姐妹，顺服不是抽象的，顺服一定会落在生活里。在家庭里，可能是神提醒我们，说话不要那么急、那么硬；在关系里，可能是神提醒我们，不要一直抓住苦毒，而是学习饶恕；在工作里，可能是神提醒我们，不要敷衍拖延，而是忠心负责；在服事里，可能是神提醒我们，不是为了被看见，而是为了忠心；在没有人看见的隐密生活里，可能是神提醒我们，有些不讨他喜悦的习惯需要停止。神更新人的心，不是让我们只停在感觉，而是让我们在每天的选择中，活得更像属他的人。因为我是属神的人，他是我的神。

结论：从心开始，也活在生活中

今天的经文原本是对被掳中的以色列百姓说的。那时候他们面对破碎、失去、审判，也面对自己离开神所带来的结果。可是就在这样的背景中，神仍然赐下应许。因此，这段经文也对我们说话。真正的信仰，不只是从外面开始，而是从心开始。弟兄姐妹，信仰不是只在教会中，信仰会进到我们的家庭里、关系里、工作里、情绪里、服事里，也会进到没有人看见的隐密生活里。如果今天神的话光照我们，我们可以带著真实的自己来到神面前。因为这位神不是只责备我们的刚硬，他也愿意除掉我们的石心；他不是只指出我们的问题，他也愿意赐给我们肉心；他不是只呼召我们顺服，他也愿意亲自帮助我们活出属他的生命。更重要的是，这样的恩典已经在基督里向我们显明，耶稣基督救赎我们，使我们重新成为属神的子民；他也亲自走上十字架，成为完全顺服天父的榜样。愿我们不是只有外面的信仰形式，而是真实让神从我们的心开始更新我们，在每一天的生活中信仰再次对焦神、愿我们可以从心开始、也可以从新开始。