神使用的貴重器皿 ｜陳士良牧師
115.07.19主日信息摘錄
經文：提摩太後書 2:20-21
在基督徒的信仰生命中，我們常會想：我只是一個普通人，神真的會使用我嗎？翻開聖經，看到挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、約書亞、撒母耳、大衛…這些名字時，我們常心生敬仰，卻也自慚形穢。然而，使徒保羅在提摩太後書2章20-21節給了我們一個亮光。保羅用「大戶人家」的家務管理作比喻。在一個富有龐大的家族裡，擺放著各種材質的器皿。有閃閃發光的金銀器，也有樸實無華的木瓦器。如果按人的眼光，我們總把焦點放在金銀器上，因為人看人往往看外貌、身價、天賦與名氣。但在神的國度裡，貴重與卑賤的定義被重新洗牌。器皿大小不一，主都使用，貴重不在於大小，而在於這份器皿的「用途」以及它是否「潔淨」。
神不僅重用大人物，神也用許多沒有名氣的小人物，一樣做成主工，成為榜樣。這些小人物就像我們生活中不可或缺的「小東西」。出門時若忘了攜帶：健保卡、身分證、悠遊卡、金融卡、手機、鑰匙、錢包，我們將寸步難行。在神的家中，我們的角色可能就是主人更需用的「小東西」。以下我們透過聖經中四個典型的小人物故事，學習如何成為神手中貴重的器皿。
聖經中的小人物
- 神藉窮寡婦養活以利亞（參列王紀上17:8-16）
第一個故事發生在北國以色列經歷嚴重旱災的時期。以利亞是神的先知，神藉著旱災缺糧缺水的環境來試煉他。神吩咐以利亞去西頓的撒勒法投靠一個寡婦。當以利亞來到那城門口時，正好看見一個窮寡婦在撿柴。以利亞走上前去，請她給點水和餅吃喝。窮寡婦聽了說：「我指著永生的耶和華起誓，我家中沒有餅，罈裡只有一把麵，瓶裡只有一點油。吃完就再沒有了，死就死吧！」 這是她的最後一餐，吃完這一頓，她與兒子就只能靜靜等待死亡。然而，以利亞對她說：「不要懼怕，就照妳所說的去做吧！只要先為我做一個小餅，然後為妳和妳的兒子做餅。」
這對寡婦而言是極大的考驗。這不是在豐富有餘時奉獻，而是要在餓死之前，把僅存的資產先擺上。這婦人憑著信心接待以利亞，選擇了先給予。果然，在往後的一年半中，以利亞和這母子天天一同經歷神蹟。因為罈內的麵不減少，瓶裡的油也不短缺。神藉這寡婦行神蹟，養活先知，給我們立下信心的榜樣，使我們也能去祝福人。她學到的功課就是：信心與順服。
- 乃縵夫人的婢女（參列王紀下5:1-5）
第二個故事的主角是亞蘭國的軍隊大元帥乃縵。在世人眼中，乃縵是大能的勇士，位高權重，大有財富，人生一無所缺。但聖經卻寫下了一句殘酷的轉折「只是長了大痲瘋」。這揭示了他致命的疾病，在當時無藥可救，縱有再高的地位與財富也毫無意義。但神的恩典臨到他，透過一位被擄的以色列小使女的見證。這位默默無名的以色列小女子，被擄到亞蘭成為乃縵妻子的婢女。她的身份極其卑微卻在關鍵時刻，主動向主母提及先知以利沙。她說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」 言語中充滿了信心與愛心。
乃縵聽信了這話，尋求神的先知以利沙，最終順服先知的囑咐，下河水沐浴七次，大痲瘋果然得癒，皮膚變回潔淨。神常使用卑微不起眼的人完成偉大的事。這位以色列小婢女因充滿信心與愛心，成為神祝福的管道，甚至改變了一個外邦大將軍的生命與信仰。
- 亞拿尼亞幫助掃羅復明（參使徒行傳9:10-19）
第三個故事發生在初代教會時期。掃羅（後改名保羅）還沒信耶穌之前，極力逼迫基督徒，四處抓捕信徒。就在掃羅前往大馬色的路上，主耶穌在大光中向他顯現，使他的眼睛瞎了。隨後，一位在大馬色的門徒亞拿尼亞（名字意思是「主是恩慈的」）受聖靈指示要去尋找掃羅並為他禱告。他坦白跟主說：「我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害祢的聖徒，並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告祢名的人。」 亞拿尼亞的恐懼與顧慮是非常理性的，去見掃羅簡直是自投羅網。
但主向他解釋，保羅已經悔改了，而且主對保羅有重要的託付，他將成為向外邦人傳揚主名的特選器皿。亞拿尼亞聽完選擇了順服。他去到掃羅家，把手按在掃羅身上說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗。因亞拿尼亞的信心與順服，成全了主要大用的器皿。如果沒有亞拿尼亞跨越成見的關鍵一步，就沒有後來改變歷史的偉大使徒保羅。
- 腓立比的呂底亞（參使徒行傳16:14-15）
第四個故事記載在保羅第二次宣教旅程中。主後50年，保羅順服異象進入馬其頓的腓立比。由於羅馬禁止猶太人在當地從事公開宗教活動，因此保羅在安息日到城外河邊向人傳道，當天正好見到一群婦人在河邊禱告。婦人中有一位名叫呂底亞的女子。她來自呂底亞古國、小亞細亞北部的推雅推喇城，是一位販賣紫色布匹的生意人。在當時紫色布匹是極昂貴的奢侈品，這顯示呂底亞具備相當的經濟實力。呂底亞可能是猶太教徒，一個敬拜神的女子，渴望尋求真理。當天神敞開（開導）她的心，使她留意保羅的講道，結果她和她的一家都信了基督並受了浸。
呂底亞慷慨好客、虔誠信神，她受浸後「強留」探訪腓立比的保羅與同工（西拉、路加等人）在她家裡款待留宿。熱誠好客是神所喜悅的，她的熱誠堪作楷模。在當時收留被政府監控的宣教士需要承擔極大風險，但她毫不畏懼。腓立比教會就在這些敬虔的信徒當中建立起來，而呂底亞的家就是歐洲第一間教會的誕生據點。保羅後來還曾誇讚馬其頓的信徒對耶路撒冷教會的慷慨捐輸。呂底亞展現的生命特質正是：信心、熱誠、慷慨。
從這些小人物能學到什麼？
當我們把這四個故事放在一起，會發現一條清晰的屬靈規律：養活以利亞的窮寡婦：活出「信心與順服」；乃縵夫人的婢女：活出「信心、愛心與勇氣」；幫助掃羅的亞拿尼亞：活出「信心與順服」；腓立比城的呂底亞：活出「信心、熱誠與慷慨」。這四個人的共同點就是：信而順服，熱誠愛主。成為被神使用的人，都是從相信祂開始。
聖經中還有許多小人物的信心都被神記念：願與人分享五餅二魚的孩童（約 6:9）：他的擺上讓五千人吃飽；在聖殿奉獻投兩小錢的窮寡婦（可12:42）：主盛讚她擺上了養生的全部；讓耶穌騎驢駒進耶路撒冷的驢主人（太 21:4）：因著一句「主要用牠」，便甘心放手奉獻。
保羅在羅馬書12章3節勸勉我們「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看 的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」我們不需要在服事中自高自大，也不需要自暴自棄。大戶人家裡，鑽石、金鍊雖然貴重，床舖、椅子雖沒那麼金貴，但各有用處。我們的角色可能是主人更需用的小東西，只要看得合乎中道，就能在自己的崗位上發揮屬靈影響力。
實踐應用：如何成為神合乎主用的器皿？
提摩太後書2章21節給了我們極其具體的兩個先決條件「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」
- 先要潔淨：自潔，脫離卑賤的事
神用人的先決條件是：自潔，脫離卑賤的事。一個裝滿污穢垃圾的金杯，主人絕不敢用來盛水；相反，一個洗得乾乾淨淨的木碗，卻能立刻被派上用場。器皿的屬靈價值，不在於原來的材質，而在於乾淨的程度。人該怎樣自潔？唯靠耶穌基督的寶血。當我們心靈犯罪、行事不光明、心思意念陷入嫉妒與自私時，都必須先來到主面前坦然認罪，被主的寶血潔淨，才能被主使用。
- 再要好用：成為聖潔，合乎主用
主耶穌在世上的時候，非常重視人或物的實用性。祂要門徒當世上的鹽和世上的光。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。天生我材必有用，每個人在神國度裡都是可用的，但如果我們不肯順服，也可能變成「不可用」。主耶穌曾嚴厲地說，人若不能結出好果子，就要被砍下，用火燒了。神鑒察人心，祂不看我們外在的能力有多大，而是看我們能否活出善道，結出好果子，達到「合乎主用，行各樣的善事（do any good work）」的狀態。
我們現今正身處於一個日新月異的人工智慧時代。許多人類過去引以為傲的專業技能、知識產出、甚至部分勞動力，都有可能被強大的科技與機器人所取代。然而，有一樣東西是 AI 永遠無法模擬、也永遠無法取代的——那就是一個遵行主道、活出美善、充滿信心與順服的屬靈生命。
主使用人，從不看人長得美醜，有無財富，有無才幹、地位，或名氣。因為聖經說：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒母耳記上16:7） 聖經中許多僕人或許在歷史舞台上只出場過一次，但他們美好的生命見證，卻永遠被神記念。神用人，必看重內心的信心與順服。願我們每個人都能對主說：「主啊，我人在這裡，請洗淨我，使我成為祢手中合乎主用、預備行各樣善事的貴重器皿！」