日子將到，趕快悔改｜張傳弢牧師

約珥書非常的神祕，關於作者約珥的描述，就只有開篇短短的一句話。而且學者也難以掌握他寫作的時間，有人說是被擄前非常早期寫下的書卷，因為先知阿摩司引用過他的話，所以他應該比阿摩司還早；但也有人說這是被擄之後，非常晚期所寫的，因為約珥引用過至少五位先知的話，所以一定比他們還要更晚。雖然無法確定，不過這也突顯了約珥書的特色，他更像是超越時空的，對每一個時代的人在說話。我們今天就要來看看，約珥到底要對我們傳遞什麼訊息。

一、審判的可怕－蝗蟲來襲

經文中第4節提到有剪蟲、蝗蟲、蝻子、螞蚱把農作物吃個精光，其實指的是同種蟲的不同型態。蚱蜢平時單獨行動、對環境無害。但當數量過多、食物競爭激烈時，便會引發突變。牠們會改變體色、長出強壯翅膀並大規模遷徙，轉變為對環境造成災難的「暴走形態」，即為蝗蟲。因此，蝗蟲的大量出現，正預示著自然環境的極度惡劣。

在出埃及記中，法老心硬不肯放以色列人離開，於是上帝用十災來警告埃及，第八災就是蝗蟲之災，這是一種極具毀滅性的審判工具。蝗蟲吃盡了埃及一切的菜蔬、樹木的果子，卻沒有進入以色列人居住的歌珊地，這絕對是上帝的保護！但這次的狀況卻反過來，本來蝗災主要發生在中非、阿拉伯一帶，所以如果在以色列地發生了蝗災，表示這是很異常的狀況。以色列民不得不去思考一個他們或許不願意承認的事：這災難是出於上帝嗎？上帝的百姓、祂的兒女也會被懲罰嗎？也必須面對審判嗎？倘若答案為「是」，那麼現今的基督徒，也必須面對與承認：當耶和華的日子來臨時，基督徒也必須面對審判，一個也躲不掉。

二、耶和華的日子－面對審判

先知約珥講完蝗災的故事之後，向人民呼籲說：你們應當哀號，像年輕女性失去丈夫那樣哀號。祭司也要哀號，因為聖殿中再也沒有了素祭和奠祭。農夫更要慚愧哀號，因為田裡的莊稼、果園中的果實連同樹木全部滅絕枯乾。所有人要訂一個日子禁食，到聖殿中向耶和華專心的哀求、懺悔。第15節提到之所以哀號的原因，當然是因為蝗災，但約珥同時也把他稱之為「耶和華的日子近了」。這可說是貫穿全書的主題。「耶和華的日子」比較接近的翻譯是「耶和華的時候」，是在強調神全然掌權的時候，這樣的掌權也帶來公義的審判、帶來毀滅。這就是「那日子」的含意。

我們常常以為當末日來到時，只有不信主的外邦人才要恐懼害怕，但約珥書卻提醒我們，即便是神的兒女，屬神的以色列百姓，若沒有真正的悔改，也得面對可怕的審判。在馬太福音24章中，耶穌談論世界末日有什麼預兆時，也提到會有「惡僕人」，心裡面想主人必來得遲，就動手打同伴，又和酒醉的人一同吃喝。等到主人回來的那天，就要定他和假冒為善的人同罪。

親愛的弟兄姊妹，主的僕人面對末日有兩種極端的反應，良善僕人會忠心管理，警醒悔改；但是惡僕人則會沉溺安逸、放縱自己。求主幫助我們在末日徵兆中清醒，警醒預備，因為耶和華的日子大而可畏，無人能擔當得起。

三、得救之道－真實的悔改

第二章13節特別呼籲，叫我們要有「真實的悔改」，不是淪為一種悔改習俗。猶太人在哀痛的時候會撕裂衣服，用來表達極度的哀痛、絕望、悲傷。這項習俗也沿用到現在，依現代的需要有些調整，例如當猶太人至親過世的時候，改用小刀在領口劃開一道口，作為悲傷的記號。但難道以撕裂衣服的習俗來表達哀傷，就不是真實的悔改嗎？當然不一定！只是實際的狀況是，許多人只是做了習俗或禮儀上要做的，以為就完成了，一回頭卻仍然犯罪。

真實的悔改是發自內心的，是心腸會撕裂的，這種撕裂是會痛的。有一點值得我們深思，我到底是因為罪惡帶來的痛苦而流淚？還是因為羞辱上帝的名而流淚呢？有些人為罪感到痛苦，也承認自己的罪行。但卻因為恐懼而裹足不前，最後演變成自我憎恨、自我放棄。好像賣耶穌的猶大，為自己的罪懊悔，但卻沒有轉向神，只停留在無止盡的懊悔。真實的悔改注重一件更重要的事，是要起來轉向耶和華，尋求神的公義、神的掌權、尋求從祂而來的力量，並且有實際的改變。

施浸約翰剛出來傳道時，在曠野替人施浸，人只要來承認自己的罪，約翰就用約旦河的水來潔淨他們。這時候有許多法利賽人和撒督該人也來想要接受浸禮，但約翰一眼就看穿他們的目的，罵他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？原來他們只是貪圖一個逃避審判的機會，根本不是真心的認罪。於是約翰又說：你們要結出果子來，與悔改的心相稱。我們都需要有真實的悔改，能夠讓我們逃避審判的不是浸禮本身，而是一顆真實悔改的心。這樣的心能夠結出果子，果子就是真實可見的改變。因著真實的悔改，耶和華神就本著祂憐憫慈愛的屬性，收回所降的災禍，改變本來的心意。

四、悔改的結果－物與靈的復興

第二章25-27節中，蝗災發生的時候是整片土地、田野裡的走獸都一同受苦。正如創世記3:17所講的，大地、整個世界是為了人的緣故而受咒詛。但若我們真實回轉向神，帶來的影響不只是在人身上，耶和華也要賜福給整個受造世界。所以2:21-22，耶和華神說：地土啊，不要怕，因為耶和華要使你恢復生機；走獸啊，不要怕，因為耶和華要使綠草生長、樹木結果。神要將人真實的悔改作為契機，展開這個世界的救贖工作。羅馬書8:19-21說：受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們必須真實的悔改，好回應這個世界的需要，這是我們的責任，也是我們的義務。

上帝應允我們，從前那段時間受到災害的損失，祂都要補還給我們，那些失去的都會回來。26節說：你們必多吃而得飽足，會有豐盛的食物，都沒有缺乏，因此就要讚美耶和華的名。27節說：那時候你們就會知道，耶和華神是如此的獨特，遠遠超越我們以為的任何倚靠。並且到那日，神的百姓將永遠不致羞愧，就是永遠不被別人藐視的意思。還有最重要的一點，悔改幫助我們跟神恢復關係，神就住在我們中間，那是一個全然平安、輕省、喜樂、和諧、美好的狀態。

「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。…到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」上一段說耶和華的日子來到時，神百姓真實的悔改回帶來物質上的復興。這一段則是要談靈性上的復興。在以前聖靈只降臨在少數人身上，如今上帝說要將這靈澆灌所有屬神的僕人和使女，這個預言已經在使徒行傳第二章，五旬節的時候應驗了，現在也還在持續進行中，甚至連我們這群信主的外邦人，也被聖靈澆灌，也可以代表神來做使者。

約珥繼續講到，在耶和華的日子完全來到之前，這個受造界中會出現奇異的事，但求告耶和華名的人就必得救，好像被擄的人可以歸回，好像做奴隸的人可以得自由；國家重新繁榮起來，敵人都要被打敗。這是一幅全然復興的景象，也是上帝應許我們得勝的結局。

在三章12-14節約珥書的最後，帶領我們從更高的視角觀看上帝的審判。約沙法谷就是斷定谷，就是審判谷的意思。約珥書第三章提到這些即將受審判的國家，他們罪惡滿盈，把以色列百姓當作物品一樣抽籤決定給誰，奪取聖殿的器皿，拿去放在偶像的廟裡。現在都要受到同樣的報應，這些人的子女也要被賣，也要遭受戰爭的痛苦。13節說：開鐮吧！踐踏吧！這是對負責審判的天軍說話，祂們要執行審判的任務，砍倒他們、壓碎他們。在這天地震動、日月無光的末日，耶和華神應許要作他百姓的避難所，作以色列人的保障，作所有屬神兒女的拯救者。這就是耶和華大而可畏的日子。

親愛的弟兄姊妹，你使否也感受耶和華的日子逼近了呢？天氣異常的高溫，蝗蟲變多，有疫情、戰爭，不法的事增多、愛心冷淡…約珥書再次提醒我們，現在就是末世了。我們有沒有真實的悔改呢？有些人悔改的心態，好像是在買彩卷，以為做越多就越有保障，試一試有什麼關係呢？甚至對於受浸的看法，就只是希望能逃避審判而已，受浸完就離開教會了。對於生命是否改變，是否有重生卻一點都不在乎。我必須說，這樣流於形式的信仰是沒有用的。也有些基督徒的心態，是一種將功贖罪的悔改，以為奉獻多一點、服事多一點、甚至常常禁食、多領主餐…應該就能抵銷自己所犯的罪？我必須說，若沒有徹底面對自己的問題，也只是在自欺欺人。求主憐憫我們，我們都需要真實的悔改。這樣的悔改是撕裂心腸的痛悔，痛悔之後還要回轉向神，結出與悔改之心相稱的果子。因著真實的悔改，我們的神就會本著祂憐憫慈愛的屬性，收回所降的災禍。在那日子到來的時候，必定可以進入神國，享受與主同在的快樂。