父神的爱与心｜林毓伦牧师

在何西书的开始，神要先知何西阿去爱一个淫妇歌篾，藉此彰显出对悖逆淫妇的爱；之后又要何西阿「再爱一个/一次」歌篾，甚至将她赎身，显出那再爱一次的恩典，以及为她赎身付上的代价，透过那丈夫爱妻子的爱，预表如基督为爱教会、爱我们每一个罪人、为我们的罪以自己的性命付上赎价，这是何等的爱，何等的恩典。而在本章何西阿的讲论中，更清楚看见神的怜悯，神以父子之间的关系、慈爱的等候作为比喻，描述神对人的情感与关系，神如何怜悯人、爱人，即便人悖逆，神仍爱，并且愿意一再怜恤、挽回、等候，甚至再爱一次，这是何等恩典。

一、父神的爱：

1-4节充分说明父神对他百姓的爱。这里用了几个动词，谈到神「爱」以色列百姓：1.将以色列从埃及「召（喊叫）」出来；称他们为「儿子」如儿子般的爱他们，透过先知鼓励、提醒；然而以色列百姓却敬拜巴力、偏行己路。2.神却如慈父一般「教导」以法莲（北国）行走、走路，以「膀臂抱著」他，使孩子（神的子民）在跌跌撞撞（屡次犯罪）中能够学习成长，但百姓却忘记这养育之恩。3.在人的软弱上（犹如成长过程中、学步过程中跌撞受伤），神「医治」他们，即便他们不知道、不感恩。4.慈绳爱索「牵引」～教走路的景象，父亲用绳子牵引学走路的小孩，彰显出神对人的爱，犹如父亲用神的牵引孩子走路，避免跌倒歪斜；这不是一种控制与捆锁，完全不同於罪的捆锁，而是一种爱的扶持与围绕。5.「放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前」：原文的意思是拉高牛身上的轭，使他们放松、得释放能够吃食；更有译为「我怀抱他们、偎贴在自己面颊上（如抱起婴儿在胸前），我俯下身子喂养他们（现代中文译本）。」意指神不仅如慈父教导孩子行走，更想要释放孩子、喂养怀搋孩子、等候孩子，然而孩子却不理会，偏行己路。

在这些动词当中，充分的让我们看见，神的爱犹如一个父亲，主动去爱，并且给予他的百姓儿女的位份，这位父神教导儿女行正路、褓抱、医治；也以慈爱牵引、怀搋、喂养孩子。也许，在人间，我们可以透过父亲看见这美好的形象，也或许在地上我们没有这样父亲的榜样（甚至可能对父亲的榜样是负面的）；然而今天，神却以清楚的爱告诉我们，我们可以有这样一位爱我们的天父，引导带领我们。

二、儿女的悖逆：

5-7节开始谈到以色列百姓（特别指北国以色列）遭受审判的原因。经文说道：百姓「不肯归向神」，文中「他们必不归回（抄本问题，应该是必归回）埃及地，亚述人却要作他们的王」。按照现代中文译本的翻译，应当翻作：「因为以色列人不肯归向我，他们必须返回埃及；亚述人要统治他们。」因为不归向神，以色列最终要归回埃及地（回到罪恶压制中）、臣服於亚述被统治，国破家亡、战乱狼烟四起。他们「随从自己的计谋」。将要灭国的北国以色列，一直在靠埃及、亲亚述之间摇摆，却从来没有倚靠神，用自己的想法、外交、计谋想为自己拓展，或是苟延残喘，却不愿意放下自己的计谋与手中紧抓的，来倚靠寻求神。最后的结果是战火要弥漫他们的城市，破坏他们的城门，消灭子民；抗拒慈爱父亲的下场就是被暴虐无仁的君王治理。 我的民偏要「背道离开我」；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却「无人尊崇主。」这段经文在现代中文译本的翻译是：「他们偏偏要叛离我。他们要为著加在脖子上的轭而悲鸣，可是没有人能替他们解开。」百姓偏离神，即使神使用众先知多次、多时劝阻也无效；甚至他们向巴力呼求，但巴力其实无法拯救他们，无人能够帮助他们将身上的罪恶捆锁与重担卸下。也没有人愿意真正的寻求并尊崇那位一切的主宰～父神，主耶和华。

这不正如路加福音15章里的老父亲，曾经乳养怀搋、耐心教导孩子走路、成长，将一切都给了孩子；然而，这悖逆的百姓彷佛不听父亲话的浪子，执意离开父亲、浪费家产与一切所得，最终散尽一切恩典，只得被严苛的主人管辖，做污秽的工作。以色列百姓也因此受他国暴君的掳去、虐待。这会否也是我们的人生写照？明明知道神，却不把他当神尊崇；明明听见神透过身边的人、透过圣经神的话语呼唤回转，却仍偏行己路？背道离开不肯归向神？还在倚靠自己的计谋、他人的权势和力量，但就是不愿意回到神面前？

三、父神的心（选择再爱一次）：

8-11节的经文中，说到这位父神如何的再爱他儿女和百姓，或者更精准的说是持续不断地爱。「我怎能舍弃你？我怎能弃绝你？」即便人悖逆，父神却不舍弃，也不弃绝；但其实人的犯罪事实铁证如山，这对圣洁公义的父神来说是极大的拉扯；然而神的爱是不舍弃、不弃绝，虽有管教，却未曾放弃。「我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？」押玛和洗扁与所多玛、蛾摩拉并列的罪恶之城，最后被完全毁灭。「我回心转意，我的怜爱大大发动。」事实上在原文里「回心转意」有「心里翻腾」的意思，这突显出神心里的挣扎，因为神在圣洁公义与慈爱怜悯天平的挣扎，不是各取一半，而是样样都有（这更说明了唯有耶稣基督在十字架上的救赎，才有办法使这不可能的成为可能）；另外，我的怜爱大大发动，在这里的翻译是「我不忍这样做，因为我多么爱你们！」 可见神对我们的爱是何等长阔高深。我「必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。必不在怒中临到你们。」神终究是爱百姓，爱他的孩子，因此以色列虽然因犯罪悖逆必须要承担后果，但因著神的怜悯使他们不至於完全被毁灭，最终还是能够回归本地。（神必如狮子（有权有能的王）吼叫，使百姓从东～亚述，从西～埃及，归回来，有公义的审判，也有慈爱怜悯的召回。）

神是神，不是（像）世人，因此即便百姓悖逆，即便按著神的公义与圣洁是可以审判百姓到极处；但神仍然让怜悯慈爱发动，愿意赦免、等候他的百姓、儿女，使百姓归向他。是的，人犯罪远离神，是必须付上代价，因为罪恶不容轻视，神的圣洁也不容侵犯；然而，神却爱人，愿意主动饶恕、赦罪与怜悯，让人可以「归回」向他。这不正如路加福音15章那个将家产（荣耀、一切）分给孩子的老父亲，即便经历了儿子的悖逆，仍然每天引颈等候浪子回头（否则怎可能在第一时间远远看到儿子回家，这并非偶然，而是每天的等待），甚至在儿子回家相离甚远，就不顾形象地奔跑去拥抱、亲吻，完全不在意他身上的脏臭，只要他回家。这是何等的爱，期盼所爱的孩子归家。再者，当孩子愿意认错，甚至尚未说完，这位父亲就命令仆人将鞋子、袍子、戒指给儿子换上，恢复他的地位，让他重拾儿子的名分，甚至最后宰了无辜的肥牛犊（该死的儿子，死的却是牛犊）来庆祝、欢庆这失而复得的孩子。我们的父神不正是这样？分享他的荣耀与恩典给我们，但我们却悖逆远离；可是他却没有停下爱我们的心，他一直在引颈等候，希望拥抱我们；甚至他先赐下爱子为我们死，先付出了赎价；以至於当我们认罪悔改，可以重新恢复与父神的关系，重拾儿女的名分，经历受死代赎的恩典。这，不就是天父的爱？

四、结语：

神其实怜悯我们、爱我们如同儿子一般，甚至愿意如教导我们行走，一步一步牵引、等候、以慈绳爱索牵著我们，即便我们悖逆、犯错、跌倒，神仍然爱我们，今天神要藉著这段经文，对你我说，他爱我们，等候我们回家，真实地回到他面前，我们愿意吗？我们愿意真实思想并面对现在与主的关系和状态吗？

我们是不是在某个阶段曾经（或在心态上仍是）如浪子一般，逐渐远离父神的爱，想要证明自己，带著一切的恩典挥霍散尽？甚至因自己的选择遭到审判、恶果、受到辖制以及许多伤痕？求神怜悯我们，让我们看见～神还在等我们回家，就如浪子的父亲等候一样；愿我们都能赶紧归回、与神恢复真实的关系，不再沈溺所陷入的罪恶，不再靠自己活，重新经历神的爱与怜悯、恢复神儿女的位份与生命，真正靠主而活。