日子将到，赶快悔改｜张传弢牧师

约珥书非常的神秘，关於作者约珥的描述，就只有开篇短短的一句话。而且学者也难以掌握他写作的时间，有人说是被掳前非常早期写下的书卷，因为先知阿摩司引用过他的话，所以他应该比阿摩司还早；但也有人说这是被掳之后，非常晚期所写的，因为约珥引用过至少五位先知的话，所以一定比他们还要更晚。虽然无法确定，不过这也突显了约珥书的特色，他更像是超越时空的，对每一个时代的人在说话。我们今天就要来看看，约珥到底要对我们传递什么讯息。

一、审判的可怕－蝗虫来袭

经文中第4节提到有剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱把农作物吃个精光，其实指的是同种虫的不同型态。蚱蜢平时单独行动、对环境无害。但当数量过多、食物竞争激烈时，便会引发突变。它们会改变体色、长出强壮翅膀并大规模迁徙，转变为对环境造成灾难的「暴走形态」，即为蝗虫。因此，蝗虫的大量出现，正预示著自然环境的极度恶劣。

在出埃及记中，法老心硬不肯放以色列人离开，於是上帝用十灾来警告埃及，第八灾就是蝗虫之灾，这是一种极具毁灭性的审判工具。蝗虫吃尽了埃及一切的菜蔬、树木的果子，却没有进入以色列人居住的歌珊地，这绝对是上帝的保护！但这次的状况却反过来，本来蝗灾主要发生在中非、阿拉伯一带，所以如果在以色列地发生了蝗灾，表示这是很异常的状况。以色列民不得不去思考一个他们或许不愿意承认的事：这灾难是出於上帝吗？上帝的百姓、他的儿女也会被惩罚吗？也必须面对审判吗？倘若答案为「是」，那么现今的基督徒，也必须面对与承认：当耶和华的日子来临时，基督徒也必须面对审判，一个也躲不掉。

二、耶和华的日子－面对审判

先知约珥讲完蝗灾的故事之后，向人民呼吁说：你们应当哀号，像年轻女性失去丈夫那样哀号。祭司也要哀号，因为圣殿中再也没有了素祭和奠祭。农夫更要惭愧哀号，因为田里的庄稼、果园中的果实连同树木全部灭绝枯干。所有人要订一个日子禁食，到圣殿中向耶和华专心的哀求、忏悔。第15节提到之所以哀号的原因，当然是因为蝗灾，但约珥同时也把他称之为「耶和华的日子近了」。这可说是贯穿全书的主题。「耶和华的日子」比较接近的翻译是「耶和华的时候」，是在强调神全然掌权的时候，这样的掌权也带来公义的审判、带来毁灭。这就是「那日子」的含意。

我们常常以为当末日来到时，只有不信主的外邦人才要恐惧害怕，但约珥书却提醒我们，即便是神的儿女，属神的以色列百姓，若没有真正的悔改，也得面对可怕的审判。在马太福音24章中，耶稣谈论世界末日有什么预兆时，也提到会有「恶仆人」，心里面想主人必来得迟，就动手打同伴，又和酒醉的人一同吃喝。等到主人回来的那天，就要定他和假冒为善的人同罪。

亲爱的弟兄姊妹，主的仆人面对末日有两种极端的反应，良善仆人会忠心管理，警醒悔改；但是恶仆人则会沉溺安逸、放纵自己。求主帮助我们在末日徵兆中清醒，警醒预备，因为耶和华的日子大而可畏，无人能担当得起。

三、得救之道－真实的悔改

第二章13节特别呼吁，叫我们要有「真实的悔改」，不是沦为一种悔改习俗。犹太人在哀痛的时候会撕裂衣服，用来表达极度的哀痛、绝望、悲伤。这项习俗也沿用到现在，依现代的需要有些调整，例如当犹太人至亲过世的时候，改用小刀在领口划开一道口，作为悲伤的记号。但难道以撕裂衣服的习俗来表达哀伤，就不是真实的悔改吗？当然不一定！只是实际的状况是，许多人只是做了习俗或礼仪上要做的，以为就完成了，一回头却仍然犯罪。

真实的悔改是发自内心的，是心肠会撕裂的，这种撕裂是会痛的。有一点值得我们深思，我到底是因为罪恶带来的痛苦而流泪？还是因为羞辱上帝的名而流泪呢？有些人为罪感到痛苦，也承认自己的罪行。但却因为恐惧而裹足不前，最后演变成自我憎恨、自我放弃。好像卖耶稣的犹大，为自己的罪懊悔，但却没有转向神，只停留在无止尽的懊悔。真实的悔改注重一件更重要的事，是要起来转向耶和华，寻求神的公义、神的掌权、寻求从他而来的力量，并且有实际的改变。

施浸约翰刚出来传道时，在旷野替人施浸，人只要来承认自己的罪，约翰就用约旦河的水来洁净他们。这时候有许多法利赛人和撒督该人也来想要接受浸礼，但约翰一眼就看穿他们的目的，骂他们说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？原来他们只是贪图一个逃避审判的机会，根本不是真心的认罪。於是约翰又说：你们要结出果子来，与悔改的心相称。我们都需要有真实的悔改，能够让我们逃避审判的不是浸礼本身，而是一颗真实悔改的心。这样的心能够结出果子，果子就是真实可见的改变。因著真实的悔改，耶和华神就本著他怜悯慈爱的属性，收回所降的灾祸，改变本来的心意。

四、悔改的结果－物与灵的复兴

第二章25-27节中，蝗灾发生的时候是整片土地、田野里的走兽都一同受苦。正如创世记3:17所讲的，大地、整个世界是为了人的缘故而受咒诅。但若我们真实回转向神，带来的影响不只是在人身上，耶和华也要赐福给整个受造世界。所以2:21-22，耶和华神说：地土啊，不要怕，因为耶和华要使你恢复生机；走兽啊，不要怕，因为耶和华要使绿草生长、树木结果。神要将人真实的悔改作为契机，展开这个世界的救赎工作。罗马书8:19-21说：受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们必须真实的悔改，好回应这个世界的需要，这是我们的责任，也是我们的义务。

上帝应允我们，从前那段时间受到灾害的损失，他都要补还给我们，那些失去的都会回来。26节说：你们必多吃而得饱足，会有丰盛的食物，都没有缺乏，因此就要赞美耶和华的名。27节说：那时候你们就会知道，耶和华神是如此的独特，远远超越我们以为的任何倚靠。并且到那日，神的百姓将永远不致羞愧，就是永远不被别人藐视的意思。还有最重要的一点，悔改帮助我们跟神恢复关系，神就住在我们中间，那是一个全然平安、轻省、喜乐、和谐、美好的状态。

「在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。…到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」上一段说耶和华的日子来到时，神百姓真实的悔改回带来物质上的复兴。这一段则是要谈灵性上的复兴。在以前圣灵只降临在少数人身上，如今上帝说要将这灵浇灌所有属神的仆人和使女，这个预言已经在使徒行传第二章，五旬节的时候应验了，现在也还在持续进行中，甚至连我们这群信主的外邦人，也被圣灵浇灌，也可以代表神来做使者。

约珥继续讲到，在耶和华的日子完全来到之前，这个受造界中会出现奇异的事，但求告耶和华名的人就必得救，好像被掳的人可以归回，好像做奴隶的人可以得自由；国家重新繁荣起来，敌人都要被打败。这是一幅全然复兴的景象，也是上帝应许我们得胜的结局。

在三章12-14节约珥书的最后，带领我们从更高的视角观看上帝的审判。约沙法谷就是断定谷，就是审判谷的意思。约珥书第三章提到这些即将受审判的国家，他们罪恶满盈，把以色列百姓当作物品一样抽签决定给谁，夺取圣殿的器皿，拿去放在偶像的庙里。现在都要受到同样的报应，这些人的子女也要被卖，也要遭受战争的痛苦。13节说：开镰吧！践踏吧！这是对负责审判的天军说话，他们要执行审判的任务，砍倒他们、压碎他们。在这天地震动、日月无光的末日，耶和华神应许要作他百姓的避难所，作以色列人的保障，作所有属神儿女的拯救者。这就是耶和华大而可畏的日子。

亲爱的弟兄姊妹，你使否也感受耶和华的日子逼近了呢？天气异常的高温，蝗虫变多，有疫情、战争，不法的事增多、爱心冷淡…约珥书再次提醒我们，现在就是末世了。我们有没有真实的悔改呢？有些人悔改的心态，好像是在买彩卷，以为做越多就越有保障，试一试有什么关系呢？甚至对於受浸的看法，就只是希望能逃避审判而已，受浸完就离开教会了。对於生命是否改变，是否有重生却一点都不在乎。我必须说，这样流於形式的信仰是没有用的。也有些基督徒的心态，是一种将功赎罪的悔改，以为奉献多一点、服事多一点、甚至常常禁食、多领主餐…应该就能抵销自己所犯的罪？我必须说，若没有彻底面对自己的问题，也只是在自欺欺人。求主怜悯我们，我们都需要真实的悔改。这样的悔改是撕裂心肠的痛悔，痛悔之后还要回转向神，结出与悔改之心相称的果子。因著真实的悔改，我们的神就会本著他怜悯慈爱的属性，收回所降的灾祸。在那日子到来的时候，必定可以进入神国，享受与主同在的快乐。