讚美、哀嘆與感謝 ｜張傳弢傳道

你喜歡讀詩嗎？很多學生都說不擅長讀文言文，或讀詩之類的。我曾告訴他們，詩是抽象情緒的具體呈現，但有些人還是不太能理解。後來我發現「不懂」是經歷不夠，生命中還缺少一些風浪的累積。所以詩篇被安排在約伯記之後，也是有它的道理。人生唯有經過風浪才能譜出美麗的樂章；你要嘗過約伯苦澀的滋味，大衛在低谷的哀愁，才能真正讀懂「詩篇」之美。

詩篇共有150篇，分為五卷。卷一至卷三（詩1–89）大多成於被擄後，哀歌居多，幫助亡國的以色列百姓抒發情緒、以及知道該怎樣過生活；卷四、五（詩90–150）則偏向盼望與讚美，是重建與期盼彌賽亞國度的聲音。詩篇的編纂是由哀傷轉為盼望，讚美是向前邁進的力量。今天我們要來看詩篇第9-10篇，這兩篇詩原本在七十士譯本被當作同一首詩。裡面內容包含了讚美、哀嘆與感謝，願聖靈帶領我們感受人與神的互動之美。

一、讚美神的作為

詩篇第9篇開頭就是對神奇妙作為的讚美。十七世紀西敏會議制定的「小要理問答」第一條就問：人的主要目的是什麼？答：就是榮耀上帝，永遠以他為樂。原來讚美神就是人活著的目的！我們常會在欣賞美景、孩子熟睡、科技產品中發出驚嘆，這說明「讚美」其實是人性中自然的反應。另外，你也可以發現一件事，就是讚美的主題與「創造」有很大的關連，無論是對於大自然的讚嘆，甚至到人手所造的產品，神的創造之美都在裡面佔很大一部分。不過我們今天看詩篇第9篇比較多提到的是神曾經做過的事。這些其實也是創造的延伸，就是神在歷史中大而可畏的作為。「創造」就是「神的作為」就是「歷史」，詩人光回想起那些曾經發生的歷史事件，這都是神的工作，就構成了讚美的理由。

大衛在寫詩篇第九篇時，可能想起自己過往參與過的戰爭，上帝是怎麼與他同在將仇敵除滅。甚至是上帝怎麼樣與以色列祖先同在，打敗所有的仇敵，最後能在應許之地安置產業。所以他就發出讚美「應當歌頌居錫安的耶和華，將他所行的傳揚在眾民中。(11節)」但你也可以從這篇詩中看到，詩人雖然發出讚美，但目前卻是停留在一個受苦的階段(13節)。所以他最後發出求告19-20節說「耶和華啊，求你起來，不容人得勝！願外邦人在你面前受審判！耶和華啊，求你使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人。」前面說到詩篇「卷一」完成的時間是被擄時期，許多人被抓到巴比倫過著次等公民的生活。所以當這些百姓讀到這首詩的時候，這首詩不僅是歷史的回顧，更是盼望的重燃。這些曾經發生過的，都是不可抹滅的事實，同時也證明了神的屬性「窮乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永遠落空。」所以這些百姓雖然仍在苦難之中，但他們知道這是暫時的，神絕不會忘記我們，於是便有理由繼續讚美，便有一個盼望讓他們仍然能喜樂。

親愛的弟兄姊妹，上帝要我們常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，其實就是要常常讚美。可是我們每天常在困境中難以喜樂，但詩篇教導我們，喜樂不是來自環境，而是來自對神作為的記念與信靠。詩篇第9篇教導我們要觀看、要回想神的作為，才能讓我們無論在任何景況，都能找到讚美的理由。就像我曾經看見神改變我的家庭、供應我經濟需要、挽救我的婚姻，這些都是我讚美的根基。願我們學習在任何景況中都能開口稱頌：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）

二、哀嘆神的隱藏

到了詩篇第10篇，突然間詩人的心情掉入谷底，因為困難還在、環境還沒有改變，所以他向上帝發出疑問：主啊，我知道祢曾經奇妙可畏的作為，我知道祢只要出手，就可以馬上使我離開這患難，甚至我相信祢必定對惡人有公義的審判。可是祢為什麼不現在拯救我呢？祢為什麼好像隱藏起來了不願意出現呢？其實人很軟弱，可能上一秒還可以讚美神，下一秒想到困難又心裡不安。這就是詩篇當中的哀歌，與每一個哀哭的人同哭，讓我們的情緒被接納理解。

在詩篇第10篇當中，詩人哀嘆的理由是因為「惡人」。4-5節形容這個惡人的特徵是不怕神，眼界短淺，無法理解神在永恆當中的審判，所以他就膽敢到處與人為敵，向他們噴氣。9節形容還有一個特徵，是這惡人像獅子一樣躲起來，會去偷襲、吞吃那些無辜、困苦的人。由此可以看出這惡人不像是戰爭會碰到的敵人，而更像是在日常生活中，不知道何時會跳出來攻擊你的人。那惡人的身分會是誰呢？假設這首詩是大衛所寫，那麼這惡人就很有可能是覬覦他王位的人。表面上隨同大衛治理國務，但私底下卻擅自結黨，想盡辦法要偷走王的權力。

另一方面，對於被擄時期讀這首詩的百姓而言，這惡人的身分，就更清楚明白在講身邊的外邦人，或說是政治、宗教上的黨羽。像但以理書中，但以理受到巴比倫王尼布甲尼撒的重用，可是一旁的其他人就想盡辦法要去壓制但以理一夥人的勢力。或者是以斯帖記裏，會看到惡人哈曼，想盡辦法叫波斯帝國的亞哈隨魯王，要除滅整個猶太民族。政治上都是這樣了，更何況是以色列市井小民的生活。所以當他們閱讀這首詩時，就會發現詩人懂他們的心情。我們的祖先也曾經被這樣迫害。大衛王也曾經發出埋怨，說耶和華啊，你為什麼隱藏呢？我們是被理解的，上帝知道我們所遭遇的一切！

人在患難當中最大的安慰，就是被深刻的理解。我曾經分享過當兵時被兵變，當年經歷情傷，回家一句話都說不出，我母親卻一眼看出我的情緒，走過來問我：怎麼了？你發生什麼事了？只是一個簡單的詢問，但我卻感受到被深刻的理解。在那一瞬間我心中的重擔就好像已經可以放下了。當然後面還需要長時間的療癒。但我深深的覺得，這種被理解的感受，是患難中最大的安慰。

親愛的弟兄姊妹，上帝比所有人都更知道我們的遭遇，每一個委屈祂都聽到了，每一個痛苦祂都能明瞭。透過詩篇中的哀歌體裁，讓我們可以來到神面前叫屈、埋怨，這也是神所允許的互動關係。但不要忘記了，在每一篇哀歌中，詩人並沒有只停留在哀怨裡面，他最後都會回到神面前來交託仰望。因為神的兒女確知一件事，就是神一定不會忘記。「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。(賽49:15)」我們的神必不永遠隱藏，祂必不忘記我們每滴眼淚。

三、感謝神的應許

詩篇第10篇從14節開始，詩人不再抱怨下去了，因為神不會忘記，祂必定知道我的需要，一想到這些，詩人就要訴說他的感恩。雖然哀嘆與感恩的距離看似遙遠，但有時卻能以閃電般的速度拉近距離。在詩篇中有一類型的詩被歸類為感恩詩，感恩詩有兩個特色，第一個感恩詩當中還是會描寫詩人目前碰到的危機。不過重點是第二個特色，詩人卻會在同一首詩中宣告，說危機已經過去了！所以雖然困難還在，但是詩人卻憑著信心宣告：危機過去了。

好比10篇14節就說到神「已經」看見這些奸惡毒害了，既然看見就不會坐視不管的。往前看也有類似的感恩，9篇4節一樣說到神「已經」為受欺壓的人伸冤了，要按公義審判。明明環境還沒改變，為什麼詩人會這樣宣告說危機已經過去了呢？這是詩人對於真理的應用，這是他聽見主的話就去行的行動。他以盼望的眼光觀看神的作為，就發現危機已經過去了。

馬丁路德曾因挫折打擊而憂鬱，直到妻子穿著喪服對他說：「你為什麼這樣愁眉苦臉？好像上帝已經死了呢？」他才警醒：我信的是永活的神，我在怕什麼？於是他一瞬間就從哀嘆轉為感恩，得著力量面對挑戰。親愛的弟兄姊妹，「感謝神」這個行動，要帶領我們觀看未來。詩10:16「耶和華永永遠遠為王；外邦人從他的地已經滅絕了。」這是神給我們的應許，是有關末後的預言。末日正在靠近當中，同時災難也無法避免，我們身處在其中還有辦法發出讚美與感謝嗎？可以的，因為我們確知自己已經靠著耶穌得救了。所以願神使我們剛強壯膽，不懼怕也不驚惶。

一首名為《感謝神》的詩歌中唱道：「感謝神，禱告未蒙垂聽；感謝神，玫瑰有刺…」作詞人是一位瑞典基督徒August Ludvig Storm年輕時寫下這詩，希望基督徒雖然經歷苦難，仍然能向神感恩。結果在他37歲時重傷終身殘疾，但仍未改初衷。因為他知道──神的恩典夠用。

我想這就是詩篇9-10整個讀完，詩人要帶領我們看的一幅風景：先是讚美神奇妙的作為、信實拯救的屬性，好像在晴朗的天空翱翔。不久後卻迎來可怕的暴風雨，惡人圍繞、虎視眈眈。但即便如此我卻不怕，因為我知道知風雨一定會過去，上帝的拯救已經預備好了，所以就讓我們來感謝神吧！「感謝」不只是個人跟神的互動而已「我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！」(詩9:1-2) 事實上詩人說他還要做公開的見證，才算是完整表達感謝。於是感謝神的行動，讓我們不再自私，不再只是看自己，而是能轉眼看神、轉眼看向同胞，轉化整個群體。

親愛的弟兄姊妹，你是否因為一些無法掌控的事情，深陷在擔憂、愁煩當中，好像失去了盼望？這個時候到底誰能給予幫助呢？我要邀請你投靠我們的主耶穌，他已經為你預備好救贖恩典了。這一位神不只是看顧歷史中的那些信徒，他也完全明白你現在所面對的困難，甚至連未來要發生的，我相信上帝都必有預備。而且他還是憐憫慈愛的神，願意陪伴你走過每一個低谷，聽你訴苦、陪你流淚。這就是我們所信仰的神，是又真又活的救贖主。讓我們一起來禱告，讓耶穌基督的救恩，幫助你面對困難，走出死蔭幽谷。