人的受造、墮落與救贖｜林毓倫牧師

今年度全教會的靈修及講台進度回到了舊約，也許很多人以為創世記只是講世界的開始與創造，但事實上整個創世記的內容告訴我們：1-11章宇宙創造與人類早期歷史（上古史，罪如何從一人入了世界）；12-50章談到先祖歷史（救恩史，又分成 12:1-25:18 亞伯拉罕的故事；25:19-36:43雅各的故事；37:1-50:26 約瑟的故事），告訴我們神如何透過揀選一個人、一個家、一個民族、一個國來彰顯祂向萬族萬民、列國列邦救贖的計畫與心意。在哲學裡有經典的三個問題「我是誰？我從哪裡來？我往哪裡去？」甚至還可以加上「我在這裡做什麼？」今天我們將聚焦在「人的受造、墮落與救贖」，看看神對人奇妙的救贖計畫與帶領，也重新看待神造人的意義與價值。

一、受造

神創造了宇宙萬物，萬物都備齊以後神才造人，所有的都按著次序、各從其類的準備好，這是顯明神的愛與預備（太早創造沒有空氣人無法呼吸、沒有光可以照明），神不僅僅只是創造這個世界，更是愛祂所創造人，神還賜福予人。我是誰？Who am I？我是I am who I am的神所造的；人是神按其形象與樣式所造，神以祂的本質和和樣貌來造人，具有神的屬性與特質，而且聖經清楚說明人的生命氣息乃神所賜。人體的受造有多奇妙？我們的大腦是神經總匯，包含有超過一百二十億個以上的神經細胞，這樣的構造比任何電子計算機有效得多；我們身體內所有血管連接起來，一共有九萬六千五百公里；我們的一根頭髮，大概可以支持四分之一磅的力量。普通人大概有十二萬根頭髮，若將之一起取下，結成一根很粗的髮索，至少可以承受接近十噸重的物體，這些都是神造人的奇妙，而神造人是有賦予其受造的意義。

人受造，是要「活出神的形象與樣式」，我們若按神起初創造我們樣式好好活著，其實就反映出神的榮耀，使萬國都能從人的身上看見神的榮耀。此外，還要生養、管理、事奉與敬拜。神除了要人多多生養，更要負起管理的責任，我們是被託付要管理、治理這地。在第二章15節裡提到神要人「修理、看守」伊甸園，這裡的看守也是管理、治理的意思，但修理，其原文的意思是「工作、服事神，甚至是敬拜的意思」，也就是當我們好好的管理這地、工作事奉，成為一個好的管理者，便是對神真實的事奉與敬拜，這也是整本聖經中第一次提到「敬拜」這個概念。

神造人其中一個很重要的目的，是進入與神的關係當中，在起初的創造裡，人是可以與神親密的面對面，徜徉在美好的創造、與神同享安息在神所造的世界，享受神的愛與同在，甚至能夠表達愛與順服～透過不吃分別善惡樹的果子來彰顯神所賜給我們真正的自由，也藉此表達對神的愛與順服。因為真正的自由是可以選擇做什麼，也可以有選擇不做什麼的自由，透過每次經過分別善惡樹，選擇想起神的話，尊重神的命令，便表達了對神真實的順服與自由，尊神為大，持守與神美好的關係。神造人不僅是進入與祂的關係，更要我們進入人與人的關係，是進入群體而非孤獨的。神使用世界上第一種人與人的關係就是婚姻/家庭關係，這不代表每個人都會進入婚姻，也不是告訴我們應當以戀愛交友或婚姻為滿足，而是讓我們看見神要人在關係當中活著，從最基本的家庭關係中去經歷神的創造與美好、互補與保護，這是我們受造所領受的，進入關係，進入與神、與人的關係。

二、墮落

墮落的原因若從撒旦、罪惡的引誘來看，撒旦用三種方式來試探引誘人犯罪：改變神的話語─「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？」在神肯定的話語上加上問號，及部分更動神的話語讓人無法察覺或是改變神的本意；淡化罪的結果─蛇（撒旦）蛇對女人說「你們不一定死」，這明顯把神肯定的言詞「吃的日子必定死」犯罪必然的結果，淡化成「不一定死、可能會死、也許不會死、沒那麼嚴重」；扭曲神的本意─撒旦把神形塑成一位嫉妒的神。經文中蛇（撒旦）説「因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」似乎要告訴人，神不想要人能知道善惡，神不想要人跟神一樣，彷彿神是一個會嫉妒他人的神。神的動機與本意明顯不是嫉妒，神要人不是「自以為吃了眼睛能明亮，結果其實只是用自己錯誤的眼界和觀點來看世界，以致產生羞恥、達不到神的標準。」明顯地撒旦扭曲神的本意。

從人的私慾角度來看，夏娃對蛇提問的回應，顯示出對神的話語理解、記憶有落差，「女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，唯有園當中那棵樹上的果子，　神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」其實神沒有說他們不可摸，這是人常有的習慣，神沒有規定的，卻添加了一堆宗教儀文和規條，但神有說的卻聽不進去也不願意好好遵行。還有人的私慾─見那棵樹的果子好作食物（肉體的情慾，為了滿足肉體的慾望和需要），也悅人的眼目（眼目的情慾），且是可喜愛的，能使人有智慧（今生的驕傲，想像神一樣，想自己當神）。這些因素都構成人被引誘，然後慢慢懷疑神的話，任憑慾望成為主宰，滿足肉體、眼目的情慾，甚至想以自己的視角和觀點、做自己的神、自己的上帝，最終慾望帶來了罪，罪帶來了死，死使人與神隔絕、與人隔絕。最後罪惡似乎在個人與群體當中不斷地相互影響、相互干擾，甚至成為一個共犯結構與體系。

而墮落的後果就是帶來羞恥感、躲避神與推卸責任。經文說「二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」人以自己的角度價值體系來看神的創造，導致羞恥感與隔絕。「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」人犯罪、得罪神、用自己的眼界知道善惡想當自己的主人、自己的神時，便知道自己在神眼前站立不住，充滿羞愧感與罪惡感，所以只能躲藏神、躲避神，不想被發現，只想遠離神。「那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。耶和華神對女人說：你做的是什麼事呢？女人說：那蛇引誘我，我就吃了。」我們可以發現人的習慣，就是容易把責任甩鍋給別人，亞當看似在埋怨都是夏娃的錯，實際上他是在怪罪神，都是神造這個女人害他犯罪。人犯罪墮落後，常常就是推卸責任，怪罪施恩典憐憫給我們的人，因為從創世記就是如此。另外墮落的後果就是與神與人的隔絕。人因為犯罪得罪神「死就入了世界（吃的那日必定死），人也要歸於塵土」，這個死不僅是因為後來被趕出伊甸園，導致不能持續吃生命樹的果子，而有肉體、年歲的限制、身體機能的死亡；也是屬靈上與神親密面對面的關係上的隔絕與隔閡，無法再同享神所賜的安息與創造，無法靠自己以任何形式回到神面前。此外，人犯罪後也因為有極強烈的羞愧感/羞恥感，因此想要遮羞而失去最敞開的關係，導致人與人之間的隔絕和距離、隔閡與不信任。以至於夫妻之間、家庭之間、人與人之間、心與心之間鴻溝越來越深、距離越來越遠。

三、救贖

當我們在創世記第一、二章驚嘆神奇妙的創造和預備、神設立婚姻與家庭的美好之際，卻又快速的在第三章看到人受引誘而犯罪跌入谷底，正感嘆看似沒有盼望的時候，神卻以一句輕描淡寫的話，讓人有了盼望，讓人窺見救贖的奧秘─「耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。」何來獸皮？神絕對不會只創造獸皮，一定是出自地上的野獸。明明是人犯罪，但卻是沒有犯罪的地和野獸受咒詛，卻是無辜的野獸獻出自己的生命。這一切都是神的恩典和預備，甚至我們可以說，那一頭無辜、犧牲的野獸，也是神在創世以先早已預備。無罪、無辜的野獸流血捨命，使得罪被遮蓋（洗淨），也遮蓋人的羞恥感與一切因犯罪而有的羞愧，使人的羞恥感、羞愧感被遮蓋，獸皮做了亞當夏娃的衣服，從這頭野獸的身上，我們更可以看見所有舊約指向新約基督救贖的預言，其實都來自於此。從神對女人與蛇之間相爭的預言，就可以看出，女人的後裔（令人聯想到童貞女馬利亞受聖靈感孕所生的基督耶穌）要傷蛇的頭，擊毀惡者的詭計和權勢，藉由寶血救贖得勝；但蛇要傷主基督的腳跟，使他捨命（但也因這捨命復活，真正得勝死亡）。基督以無罪代替有罪的，藉著寶血使人得潔淨、使信靠悔改者得赦免，得已披上公義袍、穿上聖潔的新衣（被算為義，天上看下看到基督的義袍），使人能恢復與神的關係不再羞愧隔絕，也恢復人與人之間的關係不再羞恥隔閡。最重要的是幫助人活出神創造人榮美的「形象與樣式」，使敗壞的人經歷「更新」。

親愛的弟兄姊妹，當我們再思人的受造時，我們是否能重新看待神造我們的價值，是受造來領受愛與恩典，擁有神的形象與樣式，遵行神的命令與公義；並且知道受造是要活出神的榮美形象與樣式、生養、管理、事奉與敬拜神，也進入與神、與人美好的關係之中。而重新審視人的墮落與犯罪，是否也警惕我們更要好好熟稔神的話語，避免我們被撒旦以扭曲神的話語、淡化罪的後果、改變神的本意來試探的時候無法察覺。也當審視自己內心的慾望，導致陷入羞恥感與罪惡之中，躲避遠離神、推卸責任不肯認罪，最後與神與人隔絕。最後，我們看見神的愛與憐憫，為亞當、夏娃以無辜的獸皮最衣服遮去羞愧時，我們真的要感謝神的憐憫與恩典，在我們無法用任何方式解決自己罪的問題時，神早已預備他的獨生愛子為我們降生、受死、流血捨命，也為我們復活得勝、榮耀升天，我們的羞愧得以被遮蓋，我們的罪惡得以被洗淨，我們的關係得以被恢復，因為我們藉著信靠耶穌，得以穿上神為我們預備的獸皮─那耶穌基督的公義袍，使我們被算為義，並且經歷神的更新與改變，真正活出神起初所造人榮美的形象與樣式，重新來管理神的創造、完成神的託付、看守修理神的園子、事奉敬拜全能的神。