誰來吃筵席？｜張傳弢傳道

今天我們要來看跟用餐有關的一段經文，不單單是用餐，還是「筵席」，是一個高度需要禮儀跟順序的場合。那耶穌為什麼講這個呢？其實是需要從13章開始看，這是一系列關於天國的講論。其中有一個很重要的觀念，就是天國的門是窄的，有許多人想要進去，卻是不能。那誰能進去呢？誰以為自己可以進去呢？誰以為自己不能進去呢？求神提醒我們，讓我們都立志做那可以進天國的人。

一、天國筵席的尊卑順序 (路加福音14章7-11節)

耶穌所在的場合是一次安息日的筵席，他被邀請到一個法利賽人首領的家中吃飯。照理說安息日不能工作，想必食物是昨天就準備好。根據經文14:1，有幾個法利賽人存心窺探耶穌，想要抓他的把柄，就讓一個水腫的病人出現在筵席中，要看耶穌怎麼做。耶穌問：安息日能治病嗎？沒人講話。又問「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」當然都會把牠們拉上來，因為牲畜很有價值…那人呢？人的價值到底是怎麼算呢？誰的價值比較高？誰的價值比較低？這是一個很犀利、很殘酷的問題。根據這個議題的延伸，耶穌開始討論起筵席座位安排的事情。在當時的習俗中，越靠近主人的座位就越尊貴，主人的右邊就是首位。不過耶穌比喻中的情況很奇怪，說有一個人認為自己是最尊貴的那個，就選擇坐在首位。另外有更尊貴的人來了，原本這個人就被請離開到了末位，直接到了末位。等於說，這個自以為最尊貴的人，沒想到竟然成為最卑微的人。耶穌就下一個結論：凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。

這個比喻對我們而言有什麼提醒呢？首先要好好反思我們有沒有自以為尊貴？只要在一個地方待久了，就覺得自己的意見應該要更被重視。或是像法利賽人，在某個領域上做得比較好，在社會上有著某種地位，結果就因此輕看其他人。這樣自高的想法很容易跑出來，人人都想要被尊榮，在這世界上不過是個稀鬆平常的想法，但這個想法背後所代表的意思，就是我按著自己的意思去判斷什麼是高、低、好、壞。甚至如同法利賽人，憑著自己的標準去判斷人的價值。耶穌講的這個比喻跟末世有關，這是一場天國的筵席，有資格的人才能參加。在這場饗宴當中，人的價值是按著耶穌的意思，按著天國的價值觀來判斷的。凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。耶穌自己就是無比謙卑，他有神的形象，卻不使用這樣的權利，反倒虛己，成為奴僕的樣式，服務所有的罪人、病人、窮人，存心順服最後死在十字架上。所以神將他升為至高，賜給他超乎萬名之上的名。耶穌講這個比喻，是要法利賽人好好想想，你們都認為自己可以進天國，那為什麼卻用地上的價值觀來對待別人呢？你真的以為自己這樣可以進天國嗎？這比喻同樣也在問我們，我們也都想要進天國，那我們有沒有用天國的價值觀，來對待周遭的人呢？我們是否願意謙卑順服，像耶穌一樣服務那些有需要的鄰舍呢？

二、天國筵席的真正福份(路加福音14章12-14節)

剛剛7-11節的比喻是針對被請客的人，接下來的比喻是針對請客的主人。經文說請客不要請那些能夠報答你的人，而是要請那些不能報答你的人。在當時能夠請客擺設筵席的人，通常是真的很有錢，而且具有一定的社會地位。主人邀請的對象，通常就是有相近地位的人或共同目標的人。受邀前來的人也帶著目的，多半會想要攀附主人的社會階層。這比喻基本上就是在描述地上國度是一個互惠互利的社會觀念。教會中有這種現象嗎？在雅各書第二章提到，當時收信的教會中就有這種現象。他們熱心招待戴金戒指的、穿華美衣服來的人，給他們坐上好的座位。可是回過頭卻對窮人說，你去坐在腳凳下邊。怎麼會這樣呢？有時候我們說要為了大局著想，好像也陷在一種不得已之中。教會可能在經濟上真的很缺乏，又或是一個很有恩賜、很有才幹的人信主，那不是很有盼望嗎？這個問題很難回答，不可能有一個標準答案可以回應所有的狀況。我只能說，希望工作能得到立即的回報，這對每一個服事的人來講，都是一個極大的誘惑試探。

地上國度的價值觀是：我幫你、你幫我，我們可以更強、更有福，可是天國的價值觀，天國的筵席卻不是這樣，它所追求的是一種更真實、更具有永恆性的福份。耶穌在登山寶訓有類似的教導，太6:1-2 「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」這段教導說明了：地上的榮耀和天上的賞賜，立即的回報跟末後的回報，兩者是無法相容的。我們身為基督徒追求的是哪一件事呢？主耶穌盼望我們為了沒有辦法有任何回報的人，來付出代價。雖然沒有立即的回報，但只要等到末後，卻可以得著最美最好的，從神而來的報答。在天國的筵席中，什麼才是真正的有福呢？主耶穌講這個比喻，他其實真盼望我們每一個神的兒女都能得到真正的福份，願意為弱勢的人、無力回報的人擺設筵席。願我們都成為有福之人。

三、誰能吃天國的筵席1700 (路加福音14章15-24節)

在當時這種大型的筵席，都會事先送邀請函給客人並要求回函。所以在這比喻中的客人應該是已經答應過會出席了，結果後來又找藉口不去。在這個比喻中，主耶穌自然扮演了主人的角色，邀請賓客來吃天國的筵席。15節才有人說：在神國裡吃飯的有福了，結果18節竟然眾人一口同音地推辭。第一個說買了地要看，第二個說買了牛要試，第三個說因為娶老婆了不能去，意思都是有更重要的事要辦。可是有什麼事比進入天國更重要呢？於是這個比喻就顯露出，自高自義之人的愚蠢。值得注意的是第21節講到，家主動怒了。面對神的憤怒，可想而知下場會非常可怕，恐怕就像前一章13:28講的，要被趕到外面，在那裏哀哭切齒了。

前面有講過，一般在擺設筵席的場合，邀請來的賓客都是身分地位相當的人。像貧窮人、殘疾人…等，這些人是不可能出現在這個場合的，因為他們沒辦法提供什麼回報給主人。恐怕還有些人自覺不配，因為沒有什麼得體的衣服來赴宴，所以僕人還要「勉強」他們進來，直到坐滿了屋子。這個比喻也表明了神揀選百姓的實際情況：一開始是揀選亞伯拉罕以及他的後裔，也就是以色列民。外邦人本來都不是神揀選的對象，這次序在律法之下，堅固不可搖動。但主耶穌來了之後，這個次序被更新成為新的標準，有如黑暗被照亮了，好比真理被顯明了，這次序就翻轉了。讓許多自高、不信的猶太人被拒絕在天國門外，反倒開了一條路給原本絕望的卑微之人、不配做神百姓的外邦人，叫他們有機會回應神的邀請。這個結果也反應了第11節講的，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。耶穌來重構了新的律法，原本絕望的人就有了盼望。

我們今天所講筵席的比喻，從地上的筵席中可以看出，展現出來的就是強者恆強、弱者恆弱的一面，所有參與的主人、客人都在彼此判斷，誰對我有價值，誰對我有用。結果就劃分出不可跨越的界線，就失去了愛。我們在教會裡面，跟弟兄姊妹團契相處，會不會也是強者恆強、弱者恆弱呢？我們的信仰會不會不自覺的，也劃出了一道讓人無法跨越的界線呢？耶穌基督來，他要解決這個問題。在天國的筵席中，自卑的要升為高；願意付出不求回報的，要得真正的福分；原本絕望沒有資格的人，要接受來自神最誠摯的邀請。所有的人，不管你富足或貧窮，你有什麼樣的背景，你是信主超過四、五十年還是剛認識的。統統回到一個標準，誰有資格吃天國的筵席呢？就是單純像小孩那樣，願意謙卑順服的人。

最近聽到一位我很尊敬的屬靈前輩，可能是在很大的壓力當中，結果變得有點固執，有點聽不進別人的建議。就使用他的權責，命令別人要聽他的話，讓我很訝異。當然我不在那個壓力之下，無法體會他的重擔，也沒資格說些什麼。但是我的心情是很難過、很擔憂的，很希望這位屬靈前輩，他的內心能夠得著安息。我自己的看法，覺得為什麼人很難謙卑，很可能是因為他覺得不夠安全，好像需要一個保護來武裝自己，所以某種程度需要抬舉自己一下。但我相信在整個過程中，人在其中是不快樂的。該怎麼辦呢？翻到路加福音十五章，主耶穌又講了一些比喻，說他會撇下九十九隻羊，去尋找那迷路的一隻。說如果失了一塊錢，他會打著燈仔仔細細的尋找那掉的一塊錢。說如果有一個小兒子迷失了他的生命，他會每天等他回家，到那一天要給他戴戒指，宰牛給他吃。其實主耶穌的愛，正是讓我們能謙卑的關鍵。有了他的保護，有了他的應許，有他親自的邀請，我們還怕什麼呢？不需要再跟人爭奪，不需要再努力算計利益，不需要站在高位來武裝自己。因為耶穌愛你，是你唯一的倚靠，是你唯一的盼望。他為我們準備的筵席，遠超過世上一切事物，好得無比。只要你願意，求主賜下謙卑的心，願我們在筵席上相會，一起歡慶乾杯。